浅谈红楼梦中的宗教与民俗文化
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浅谈《红楼梦》中的宗教与民俗文化 专业：09新闻学 学号：2112509115 姓名：柳迪 《红楼梦》被列为中国四大古典名著之一，其原因除了其自身所拥有的艺术成就之外，更因为它是一本包罗了中国封建社会传统文化各基本层面的巨著。《红楼梦》是对整个中国古代文化的回顾、总结、浓缩和艺术的表现，是中国封建社会生活文化的集大成者，已经成为民族传统文化的化石和标本了。 一.《红楼梦》中的宗教文化 在中国封建社会里，社会影响最大的宗教哲学派别有：儒、佛、道。这三中宗教派教，往往是相互渗透的，《红楼梦》之中，这三种思想错综复杂的得到了体现。 《红楼梦》中，儒家思想反映的也比较复杂。这一点，在宝玉身上有所体现。虽然他“并不想自己是男子，须要为子弟的表率”，但是“父兄、伯叔、兄弟之伦，因是圣人之遗训”，却始终是“不敢违逆”的。于是有了宝玉虽对贾政等人追求功名、专习四书五经不赞许，却也不得不勉强应对。在遵从父母之命错娶宝钗时，也并没有随黛玉而去，反而参加了科考。最后出家时，也走到贾政船头，磕了一个头。此处可见宝玉亦或是曹雪芹还是抱有一定的君臣思想的。而宝玉的自始至终，对四书五经八股，对所谓的仕途经济不屑一顾，称自己为“俗中又俗的一个俗人”，对于宝钗、湘云、袭人此类的劝说均视为“混帐话”，而又与和他不同“俗人”，黛玉耳鬓厮磨，心情相对，可见这也与儒家思想背道而驰的。曹雪芹反对的是封建，而他也并非儒者，于是他的无可奈何便造就了《红楼梦》的亦儒非儒。 《红楼梦》一开头，叙述石头的来历，是女娲补天所遗漏后修炼通了灵性。经由一僧一道，携入红尘。这一僧一道，又贯穿全书的始终。僧、道、女娲补天，便是佛家中所言，神女仙师了。同时，书中所写前世今生，因果所报，也正是佛家所一贯提及的。 “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”这段《好了 1 歌》的中心意思是说世界上你看所有的好的东西都是靠不住的，你只有把所有的好全都结束，所有的好都看穿，不追求，你的灾难、你的痛苦就可以结束。所以好便是了，了便是好。和好变成了、了变成好同样的。这里所表达的好了之辩，色空之悟从宗教的观点看，就如同佛家思想的色即是空，空即是色。 “假作真时真亦假，无为有处有还无。” 书中第一回提到的甄士隐，不慕名利，在家里过着与世无争、逍遥自在的生活。在梦中遇见一僧一道，见到通灵宝玉，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。前者是世俗人的看法，后者才是真理。这副对联隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。 《红楼梦》中的巫婆神汉，却是地道的民间信仰，如马道婆那种铰纸人、扎针等习俗。 二.《红楼梦》中的民俗文化 翻开《红楼梦》，章章节节中都充斥着中国古代的民族风情。小说第二回提到了刚满周岁的贾宝玉“抓周”的故事。所谓“抓周”，又曰“抓取”，早在南北朝时期，民间就有了这种民俗活动。 又如小说第三回，贾宝玉与林黛玉初见时，宝玉身上戴的“寄名锁”、“护身符”，第八回写到的“长命锁”、“记名符”，薛宝钗胸前挂着的“金锁”和史湘云佩带的“金麒麟”，都属于一种祈福用的民俗饰物。 小说中也写到大量的诗谜、酒令和各种节日民俗游戏。诸如“斗叶”、“猜谜”、“说笑话”、“投骰子”、“解九连环”、“击鼓传花”、“赏雪寻梅”，还有元宵灯节、除夕祭宗祠、端午贴符、中秋赏菊吃蟹等等，无不是突出民俗文化的魅力。 具体的祭祀风俗可见于第五十三回，“宁国府除夕祭宗祠”，在《红楼梦》的祭祀描写中，是贾母带着儿子儿孙、侄儿侄孙、儿媳孙媳等等，上上下下所有族中之人一起祭祀，规模宏大，秩序井然。这种祭祀礼仪即不是汉俗也不是满俗。而是满汉祭祀风俗的一个融合。汉族信奉儒教，在祭祀宗祠时，以男性为主，女性是不得入祠的。焚香、献礼、献帛、献爵均由男人去做，族中女性是不得参与 2 的。而满俗祭祀刚好与汉俗相反。在满俗中女性是主祭，这已是满族祭祀的古老风俗了。满族大祭时，上好供品，留下主妇，其余族人到门外静候，关门，这时主妇在神殿内行九跪九叩首礼„„所以说曹雪芹在《红楼梦》中所描写的贾府祭祀宗祠的习俗是满汉相结合的产物。 《红楼梦》描写的节庆活动很多，其中“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”讲到是宁国府过春节的场面。时令一到腊月，就该治办年事了， 而年事最重要者莫过于祭祖，所以宁国府贾珍那边先把宗祠打开，派人打扫，同时收拾供器，为祭祀作准备。其次是压岁，就是发放压岁钱。三是送年礼。四是向本府子弟们发放年物。五是贴对联，换门神。这些都属于过年的准备。祭祖的时间在年三十，这是过年的最大礼仪，祭罢宗祠，大队人马再到正堂向祖宗遗像礼拜。供品以菜饭汤点酒茶为主，每一道菜都按一定秩序传至供桌上。大年初一开始，至正月十五，前后半个月的时间，主要是拜年、吃年酒。朋友亲戚，迎来送往，彼此互拜。吃年酒包括请吃和赴吃，但礼仪上不宜重复，所以需要事先一一拟好日期单子。而到了正月十五元宵节，是年的尾声，又是过年的又一个高潮。一直到正月十七，贾府宗祠的大门才关上，供奉的祖宗影像也收了起来。但祀祖的活动结束时还要行一次集体礼。这就是《红楼梦》里贾家的过年方式和过年的时间。巨家大族既是传统社会的支柱，也是传统文化的凝聚范例，藉由贾家过年的种种礼俗仪式，我们可以了解传统社会春节文化的一般特征。 清初，满汉不通婚。满汉民族都有近亲结婚的坏习惯。《红楼梦》中人物多数是姑舅、两姨等近亲结婚，如贾琏和凤姐，宝玉和黛玉、宝钗、湘云等。小说中写婚俗，以宝钗出闺成大礼、探春远嫁为典型代表。宝钗成亲是在宝玉疯疯傻傻时贾府借成亲来“冲喜”，这种民间现在仍可找到。在成亲过程中，例如找薛姨妈“议婚”、下聘礼、迎亲、“坐床撒帐”等，具按“金陵旧例”，即“金陵旧俗”。探春远嫁时，也有议婚、认亲、迎娶、拜别、上船等一系列的“风俗”规矩。这些细节，正是中国婚俗在小说中的再现。 《红楼梦》中所包含的广博的中国传统文化正是它成为古典文学巨著的重要原因，其深层的文化内涵更加充满魅力。 参考文献：马经义《中国红学概论》——马经义 颜之推的《颜氏家训·风操》 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e6a56ade50e2524de5187ec5.html