浅谈蝉意象中的道家文化内涵 【摘要】：蝉作为一个生命意象，从诗骚始就出现于士人的笔下，至魏晋南北朝时期突出频率最高，这与道家文化背景相关。对蝉意象作剖析可以看出其反映了道家文化的内涵，并折射出中国传统文人的心态和道家文化对士人生存之道的影响。 【关键词】：蝉；意象； 道家；文化 蝉是中国古典诗歌中出现频率极高的意象，有关蝉的题材作品异常丰富。从《诗经》《楚辞》开始，蝉就开始在中国的古代典籍中歌唱。从《古今图书集成》中所录蝉部艺文的诗词来看，数量已经达到七十篇，这些都是直接以蝉命名的篇什，而那些以蝉作为点缀的诗文作品更是不计其数，形成了源远流长的写蝉传统。为什么蝉这个小小的生命却受到了千百年来文人们的喜爱呢？大抵因为它勾连着人的生与死，其生命发展轨迹与人类的生命历程近似而又带有超越死亡的意味。写蝉作品从诗骚时代发源，至魏晋南北朝时期突出频率最高，亦与当时道家文化背景相关。 在古文学早期，蝉是作为一个表现季节的意象出现，其中包含的感情因素较少，是一个悲秋的意象符号。早在《诗经》中就有”四月秀葽,五月鸣蜩”,”如蜩如螗,如沸如羹”的句子。宋玉《九辩》中写道：”燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声。雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。”《楚辞·招隐士》中”岁暮兮不自聊,蟪蛄鸣兮啾啾”(蟪蛄是蝉的别名)。又如古诗十九首《明月皎夜光》：”秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”这些诗作中，蝉之意象均与季节更叠有关，是物候变化的象征，其寄寓的多是伤秋之感。 在汉赋中有班昭、蔡邕等人的《蝉赋》。后汉蔡邕《蝉赋》曰：”白露凄其夜降，秋风肃以晨兴。声嘶嗌以沮败，体枯燥以水凝。虽期运之固然，独潜类乎太阴。要明年之中夏，复长鸣而扬音。”“白露凄”、”秋风肃”一开端就带上了浓浓的感伤氛围，接下来写寒蝉，把蝉在秋天即将死去的具体事象，上升到普遍的自然规律高度来加以审视，暗示生命历程的起始和结束带有必然性，是期运之所然。最后两句”要明年之中夏，复长鸣而扬音”荡开一笔，承上文说明一旦超脱了个体和具象的层面，生死便会置之度外，不再成为拘累于心的羁绊。此赋借蝉况人，形象地阐明了庄老的人生哲学，曲折地表达了生逢末世的士人对生命价值的体认。由于蝉的生命始终关涉人类生命盛衰，蝉之意象浸染着古代诗人强烈的生命意识。 汉代以降，蝉的意象内涵进一步扩大，成为文人作家人格品性的代称，折射出别样的文化心态。魏晋以后，咏蝉的作品逐渐增多，尤以六朝以后开始大量涌现。许多文人作赋称颂蝉的美德，如曹植《蝉赋》：”惟夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。” “实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。”“栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。” 称颂蝉具有清素、淡泊、忠贞、耿介的品格。又如西晋陆云《寒蝉赋并序》：” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e8ba6d115fbfc77da369b12e.html