浙江大学 2015-2016 学年 冬 学期《 西方现代文化与现代艺术》课程论文 艺术家在场？艺术的崩塌！ ——简论西方现代行为艺术 姓名： 张 凝 学号： 3130100347 学院： 农学院 专业： 园 艺 课程： 西方现代文化与现代艺术 指导教师：黄河清 1 浙江大学 2015-2016 学年 冬 学期《 西方现代文化与现代艺术》课程论文 艺术家在场？艺术的崩塌！ ——简论西方现代行为艺术 张 凝 （园艺1301，3130100347） 摘要： 1913年，当杜尚将一个自行车轮子倒置在一把圆凳上作为一件艺术品展出，自此，当代艺术开始急速与传统西方架上绘画以及雕塑这些表征性活动发生决裂，但却也并非是对杜尚所希望倡导的东方禅宗空白式的消解，而是难以控制地滑向对禁忌和身体承受力极限的挑战，身体、性、暴力、政治、女权主义、殖民文化批判等等——意义急遽膨胀且外溢的装置艺术与行为艺术成了此后西方艺术的主流。 当代堪称最著名的行为艺术家阿布拉莫维奇最晚近的作品——“凝视”，被纽约当代艺术美术馆回顾展就称为：“艺术家在场”。 然而私以为，这所谓的“在场”，恰恰是对艺术的颠覆，是沉默意象的消解。最终结局有且仅有一个——艺术的崩塌。 关键词： 西方现代行为艺术；阿布拉莫维奇；艺术的具象与表征 机缘巧合曾在与梵音合作承办《艺术》（即改编自雅丝米娜〃 雷札《Art》的话剧）时与主创探讨，问他们眼里，如何界定艺术？剧里那一张洁白的画布，究竟算不算艺术？高大上展览馆里，那些错综摆放五颜六色的日光灯管，难道就是艺术？还是维多利亚港那只大黄鸭，其实也能叫艺术？他们反问,“不然呢？怎么你的艺术观还停留在表征与现实世界脱离的符号化阶段？现代艺术早不止是实体在场的装置艺术，你去看看乌雷看看阿布拉莫维奇，那些行为艺术，连艺术家都在场！” 于是我还真去一一细看了长久来只闻其名的阿布拉莫维奇，看她用暴力和裸露来刺激和挑战身体的极限，去画五角星，去鞭打自己，大声喊叫，与情人身体相撞，如同一个失宠后难以自持的小女孩，不断通过歇斯底里超乎寻常地尖叫，以图引起众人的关注。诚然某些作品确实让我某一瞬间感受到了击打，“如同看到血和眼泪从耶稣身体里流出”，然而那些不过是她以自身为载体，不断放大与重复人类身体自身的欲望、创伤和私人情感以求对观众进行情感刺激，从而获得共鸣给予他们意义的结果，诸如此类琼瑶情感剧般直接爆发的桥段，与其说是精神客观化的艺术活动，更像是媚俗精神带来群体性狂欢中的行为展示，难道就称得上是作为人类强烈精神生活的——艺术——所带来的自我价值的提升？ 我必须承认自己是守旧的老古董，如摩西坚信“神永远不在场”地固执认定，艺术应当是如柏拉图、黑格尔等人所说，“不是那些我们肉眼所能见的现象，而是某种抽象之物，是具体之物即使消灭之后依然会长久存在的某种存在。”不是“在现场”，而是“再次到场”，是与具体之物直接在场分离的表征再现。可从杜尚把现成的自行车轮子当作艺术品开始，在2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e9da44f7866fb84ae55c8d95.html