《论语》选录 【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。” （1）子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪'。”（《为政》） 【译文】：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是„思无邪'（思想内容毫无邪辟之处）。” （2）子夏问曰：“„巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可以言诗已矣。”（《八佾》） 【译文】：子夏问道：“„美妙的笑靥真美好呀，顾盼多姿真多情呀！素粉描面更娇俏啊！'说的是什么呢？”孔子回答说：“就像绘画一样，不是最后用素粉勾画吗？”子夏又问：“（您的说法使我想到）礼仪制度不是在后来产生的吗？”孔子说：“给我启发的是卜商啊！如此，是可以和他讨论诗了。” （3）子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》） 【译文】孔子说：“《关雎》这首诗，抒发快乐的感情，但没有过分，抒发哀怨的感情，但不致损伤。” （4）子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”；谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。（《八佾》） 【译文】孔子谈到《韶》乐时说，“美到极点了，好到极点了”；谈到《武》乐时说，“美到极点了，但还不够好。” （5）子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然 后 君子。”（《雍也》） 【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子。” （6）子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》） 【译文】孔子说：“诗可以感发人的意志，礼可以使人能够立足于社会人生，音乐可以成就人的道德品质的修养。” （7）子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》） 【译文】孔子说：“熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却不能恰当地赋诗应对；这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？” （8）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【译文】孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。” (9):颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。” 译文：卫灵公:颜渊问怎样治理国家，孔子说：“用夏朝的历法，乘商朝的车辆，戴周朝的礼帽，提倡高雅音乐，禁止糜糜之音，疏远夸夸其谈的人。糜糜之音淫秽，夸夸其谈的人危险。” (10)子曰：“辞达而已矣。”（《卫灵公》） 【译文】孔子说：“文辞能够确切地表达意思就可以了。” 鲤趋而过庭。曰：„学诗乎？‟对曰：„未也。‟„不学诗，无以言。‟鲤退而学诗。 【译文】我快步过庭。他问：„学诗了吗？‟我说：„没有。‟„不学诗，就不能掌握说话的技巧。‟我回去学诗。 （11）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 【译文】孔子说：“年青人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉 国 君；还可以多认识鸟兽草木的名称。” （12）子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？” （13） 译文：阳货:孔子对伯鱼说：“你读过《周南》《召南》吗？一个人如果不读《周南》《召南》，就好像面对著墙站著而无法前进。” （14）原文：阳货:子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 译文：阳货:孔子说：“我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑声搅乱雅乐，厌恶用妖言颠覆国家。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/eb71bf57f01dc281e53af0aa.html