“立尸祭”与“总落鬼头”：祭祀仪式的“具象”身体沟通

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作者：龙晓添[1,2]

作者机构：[1]广西师范大学文学院,541004;[2]广西师范大学中国语言文学博士后流动站,541004 出版物刊名：民族艺术页码：98-104页年卷期：2017年第4期

主题词：立尸祭;总落鬼头;祭祀仪式;身体沟通;师公

摘要：在祭祀仪式中,“身体”不断地被建构,成为与神灵沟通的主要媒介和方式,不同时代这个表达敬意的对象在仪式中的呈现形态有所差异,但又有密切的关联。先秦有“立尸祭”的传统,春秋战国开始衰落,并逐渐在礼仪中消失,而代之以更抽象的“对象”。此后具象的信仰对象却在民间仪式的“尸”祭中有所保留。当代广西全州县师公安家堂仪式的“总落鬼头”体现出与“立尸祭”的关联,展现出祭祀仪式的“具象”的身体沟通,又体现着当代民众对信仰本身的理解,并深受具体文化环境的影响。“立尸祭”与“总落鬼头”使得祭祀仪式沟通的信仰、动作与情感有具体的附着对象,通过“具象”的身体表述,增强了仪式的表现力和张力。

本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ed09aea6ba4ae45c3b3567ec102de2bd9605deb6.html

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