人民幸福感的内涵——从“君子三乐”看“民心所向” 摘要：“君子三乐”一直作为孟子的关于人的个人修养方面而提出，但是，“三乐”亦是百姓的生活愿望，以此为出发点，可挖掘出民心所向，从而使得政府的工作有一个依据。所以，“君子三乐”又可以延伸为孟子的“三民主义”，也是现在社会提升幸福指数的着眼点。 关键词：君子三乐 民生 民知 民智幸福感 “近段时期以来，围绕众多民生热点议题，中央高层密集开会部署、视察调研。其中，“落实”成为热门词汇。分析指出，时值“十二五”开局之年，高层如此频密地将“落实”放在突出位置，令人关注。”这是在中国青年网上看到的一段文字。2011年的“两会”把民生问题再次作为重大问题给提出来，这说明政府关注到了解决民生问题的重要性，民生问题解决了，才能真正提高百姓的“幸福指数”。可贵的是，已经关注到了“落实”二字。 本文将以孟子的“君子三乐”为出发点，来说明百姓真正想要的是什么，即主体幸福感的全面内容，希望给予政府现行的民生工作一些着力点。 孟子云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。” 孟子认为能够以仁政来统一天下，是君子的最高理想，能够实现们当然是最大的快乐。但是作为君子（现在我们可以理解为想成为君子的普通百姓），还有三乐，三乐的达成，便是顺了民心，便是达到幸福状态了。 一、“君子三乐”：孟子的“三民主义” （一）民生——保民 在第一“乐”中，体现的是最基本的、实实在在的快乐：父母兄弟等亲人安康，即百姓物质生活上的满足，有人称之为“食色之乐”。在孟子看来，人民物质生活的富达表现在以下几个方面： 1.民有所养。民有所养，就是百姓最基本的物质生活条件得以满足。这并不是说要政府自己去养活人民，而是保证人民的生产，由人民自己创造物质生活资料来满足和提高生活质量。而人民自己养活自己的一个首要前提便是“使民有恒产”。 由于“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”故农民希望自己拥有一定的生产资料，例如土地。有了恒产，“必使仰足以事父母，俯足以事妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后趋而之善。”关于“制民之产”，孟子还提出了他的设计方案：“井田制”！有恒产之后，孟子还有使民有所养的具体措施：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入净池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无 憾，王道之始也。” 2.民有所保。民有所保就是百姓希望自己的生产生活都有保障，实现安居乐业。这分为两个方面：一方面，是生存有保障，主要表现在对战争的态度上。崇尚和平是每一个老百姓的心愿，孟子道出了人民心声：“春秋无义战”、统治者应该“亲亲而仁民”，同时也指出，如果正义的战争可以使百姓免于疾苦，也是可以发动的。这样就从外部环境上保护了人民。另一方面是生产有保障，就需要轻徭薄赋，这也是富民的重要条件。孟子曰“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”百姓既希望统治阶级帮助人民发展生产，增加粮食产量；又希望执政者轻赋节用，“取民有制”，才能使人民收入增加，达到富民。 （二）民知——尊民 第二“乐”的意思是说，仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。这表现在两个领域内： 1.领域一：人与人之间。在交往中，人人都希望是一个诚信社会中的真诚交往，没有欺诈瞒骗，即孟子在“信”中所强调的“思诚者人之道”。 2.领域二：人民与执政党之间。人民既希望知道执政者的建设意图，又希望执政阶层听取民意，从而贯彻民意。这就是江城子所说的“民知与使民知”。要达到这二者的互动，孟子提出了他的创造性意见，他以周文王建灵台为例，希望治国者“与民同乐”， “乐民之乐者, 民亦乐其乐； 忧民之忧者, 民亦忧其忧。”另外，在选贤方面，他认为“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”所以，用人，要以人民为重，选拔的方法便是走群众路线，广泛听取民意并实地考察。这是尊重人民意愿最深刻的体现。 （三）民智——善民 百姓的幸福还体现在自身有一定的知识，以及具有一定的道德情操。这跟苏格拉底的“、“知识即美德”，“美德即知识”有异曲同工之妙。教育要有一定的经济基础，就一般人而论，必须有饭吃、有房屋住，即使灾荒年景也不至于饿死于沟壑之中，所以前两乐达到之后，便开始实施教育。孟子认为要施行“善教”，这样，教育与道德联系了起来。“以善养人，然后能服天下”。 1.善待。即要推恩于民，也就是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”百姓希望统治者可以对待百姓跟对待他们自己的父母或子女一样。这对于我们现实社会的意义来说，一国的执政阶层的神圣职责是服务，服务于天下的每一个人。 2.善教。《孟子·离娄上》载孟子说：“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田 野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。”《孟子·尽心上》有云：“善政民畏之，善教人爱之。善政得民财，善教得民心。”对民施行的教化便是仁义，即进行道德宣扬，使百姓具有较高的道德情操。 二、“君子三乐”的启示：尊重个体的民本理念 （一）幸福需要回归于民众的一般生活。 孟子认为，人首先是一个个体的人，然后才是一个社会的人，所以，国家、政府、执政党等的一切言行、政策、治国大法必须充分尊重个人的，从个人出发并最终回归到个人。而回归到个人最基本的就是回归到民众的一般生活，解决百姓最关心的实际问题。两会期间，又重申了人民关注的十大民生问题，分别是：养老保险、依法拆迁、反腐倡廉、调控房价、贫富差距、就业问题、司法公正、医疗改革、教育公平、民主监督。这十个方面，包含了老百姓日常生活的方方面面。所以，民生问题的有效解决是幸福指数提高的前提，是构建和谐社会的出发点。 （二）个人利益是社会利益实现的前提，利与义可以协调。 在孟子看来，只有个人利益才是最实在、最具体、最能体现人间道德的利益。于是，个人利益既是不仅是社会利益的出发点，又是社会利益的最终目标。国家只有增进个人利益，不仅为一国的百姓服务，还要全面维护老百姓的劳动付出、保障百姓的生存环境，百姓才会回报社会。个人利益与社会利益的协调要求百姓与政府加强沟通，了解双方的意向。这也是社会主义社会国家得以发展的途径。 造福民生是恰到实处的民生，是恰到时候的民生。只有政府在民生的具体内容上找到立足点，才可以事半功倍，才可以得到老百姓的认可，幸福指数自然就得到提升。 参考文献： [1]选自《君子·尽心下》. [2]选自《梁惠王上》第三章. [3]选自《尽心上》第二十三章. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ed2e72ac852458fb760b56d8.html