第12课 辽宋夏金元的文化 【课标目标】通过辽、西夏、金、元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方 少数民族在统一多民族国家发展中的重要作用。 【新课导入】 陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。” 费正清说：“中国最伟大的时代：北宋与南宋。” 钱穆说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。……政治经济、社会人生、莫有不变。” 斯塔夫里阿诺斯：“ 但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响。” 宋朝在不同人的眼里有着不同的形象，那么，宋朝的历史究竟是怎样的呢？ 一、儒学的复兴 1、儒学复兴的背景 ①主观：传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力。 ②客观：佛道盛行，儒学遭到冲击。 ③政治：社会道德沦丧，统治者维护社会秩序和自身统治的需要。 材料：五代时期是文治精神最弱的时代，也是儒学传统被唾弃之时。从中央到地方，学校七零八落。由于做官并不需要读书人，所以没有什么人再上学了，各地学宫和文庙无不房倒屋塌。与之相适应，朝野上下也处于道德混乱的情景。后梁开国皇帝朱温，生性好淫，不但他部属的妻子女儿难以幸免，就是他的儿媳妇也要前去侍寝，而他的儿子却借机邀宠。从朝廷开始，上行下效，基本的人伦道德都没有了。 ——张鸣著《中国政治制度史导论》第2版 中国人民大学出版社 P145 ④文化：宋代重文轻武，文人地位比较高，文化氛围比较好，士大夫具有担当精神。 解说：赵匡胤通过军事政变的方式建立了宋朝，也继承了旧王朝尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，统治者需要新思想来维护自身的统治。宋太祖非常尊重知识分子，死前留下不杀士大夫的祖训，提出与士大夫共天下，使强调祖宗家法的赵宋王朝确立了相对宽松的文化政策。 活动设计：阅读下列材料，概括儒学复兴的背景。 材料1：（唐代官方颁布的）《五经正义》完成了五经内容上的统一。自唐代始作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。颁布后直到宋初，实行几百年之久。 ——CCTV《中国通史》纪录片 材料2：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战:他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ——葛兆光著《中国思想史》 材料3：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” ——《宋元学案》卷二 材料4：“五代方镇残虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。” ——赵匡胤 材料5：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。 ——欧阳修《《新五代史·一行传》序》 2、程朱理学的主张 ①宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则。 材料1：物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》 材料2：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》 材料3：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性（即特性）。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 ②人生观：人生的目标，应当是“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。（内圣外王） 材料1：程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文，拂袖而退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。次日，程颐责问哥哥程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。程颐闻之，面带愧色而去。 材料2：朱熹在《朱子语类》中指出：“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。”还说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，所谓“存天理灭人欲”，这个人欲不是指人的所有欲望，而是超出正常欲望之外不合理的东西。 ③认识论：提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。 解说：“格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语，原无认识论意义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。” “今日格一物，明日格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处”。也就是说只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。 3、程朱理学的影响 ①政治：适应了统治阶级的政治需要，日后成为官方正统哲学，有力地维护了专制统治。 ②文化：提倡许多传统美德，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。（如强调人的社会责任和历史使命，强调文人的气节、注重实践等） ③弊端：三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求；维护等级秩序，压抑了个性；作为官方哲学，束缚了人们的思想。 活动设计：阅读下列材料，概括程朱理学的影响。 南宋中期，程朱理学形成。朱熹理学的集大成者。宋理宗（1241年），令二程、朱熹等从祀孔庙，程朱理学成为官方意识形态。元初，程朱理学在教育界获得支配地位，朱熹的《四书章句集注》成为官方统一教科书。元中期开始科举，经书考试重“四书”，单独出题，考试内容以《四书章句集注》为标准。 材料1：朱熹认为道掌握在儒家手里，所以儒家拥有干预政治的天然权力。朱熹认为，儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后实现国治、天下平。 材料2：清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害，尚可胜言哉！” ——《东华录》雍正朝 材料3：理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 ——张立文《宋明理学研究》 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ef5edcc0a900b52acfc789eb172ded630b1c98c8.html