基督教的博爱精神在当代世界发展中的价值 基督教的教义可归纳为"博爱"。博爱，即广泛地爱一切人与生命，它是人文精神的基本规定与内涵。我们可以将基督教的“博爱”归结为三个方面： 第一方面是作为恩赐的神爱，即上帝对人的超越性的怜悯。上帝之爱不仅表现为上帝创造天地万物和人类，赐予人类生命之身，而且表现为上帝不忍看到人类罪孽深重，从而遭受永罚和苦难的命运。诚然，他对人类原罪的惩罚亦是出于爱，且更有爱心而拯救人类。第二方面是人对上帝的回应即对上帝的宗教虔诚。人对上帝之爱的根源和原因就在于上帝对人的爱。因为上帝先爱人，上帝给人的“爱”，要求人以爱作为回应。“我们爱，因为神先爱我们” （《约翰一书》）。。第三方面是人对于自己同类的伦理关怀。因为人不能见到上帝，于是产生了回报上帝的间接途径，上帝之爱与爱上帝必然要表现为人们之间的互爱。也就是说，邻人之爱是上帝之爱的必不可少的部分，是上帝之爱实现自己的必然途径，是人爱上帝的有效方式。 要达到人类社会的发展，必须借助道德的力量。面对社会的诸多矛盾和利益冲突，要达成谅解、形成共识、理顺情绪、凝结意志和力量、协调行动，步调一致地去化解矛盾、消除冲突，需要博爱精神。即“以上帝之爱作为宇宙秩序的根基，以人世之爱作为社会道德的原理，”这并非是个我之爱，而是面向全人类的普世博爱。 基督教倡导的“博爱”包含着对社会、对邻居的义务，并贯穿于西方社会人际关系中。《圣经》认为，做善事是与神接近，进而获得灵魂拯救的重要方式。博爱应用于新自由主义的社会治理取得了显著的效果。国家干预和福利制度增加市场的有效需求，缓解了资本主义生产力扩张与市场短缺的矛盾，由此化解了西方资本主义社会的战争危机。福利制度的推广，缓解了尖锐的劳资矛盾和社会矛盾，营造了和谐稳定的社会环境和文化心理。劳资友爱与合作，加上新科技革命，构成了西方社会长期繁荣发展的一对翅膀。可以说，是博爱缓解了西方社会人与人、阶级与阶级之间尖锐的矛盾，挽救了西方垂死的资本主义。由于基督教在西方社会生活和文化生活中确立了自己的特殊地位，基督教必然影响到西方人的思维方式和行为方式。 在社会主义社会，由于剥削制度和剥削阶级已被消灭，宗教赖以依存的阶级根源基本消除，宗教不再成为剥削阶级用来麻醉人民精神的工具。宗教道德尽管与社会主义社会道德有本质的区别，但其优良的方面却与社会主义道德有很多相似和相通之处。所以，宗教道德的某些积极的社会作用应予肯定。中国社会尽管独具特色，但从生产方式层面比较，与西方社会一样，都是属于现代工业市场经济社会。同样遇到西方社会遇到过的生产力扩张与市场短缺矛盾、贫富两极分化、劳资矛盾以及社会不和谐等问题。要有效地解决这些社会矛盾和问题，必须强调阶级阶层的合作友爱，必然要强调效率和公平、自由与责任的统一，即必须运用博爱原则。由于社会主义的价值观与博爱原则一致性，社会主义的博爱原则更具有真实性。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f03dcb116c175f0e7cd137b5.html