燕子龛随笔 废寺无僧，时听堕叶，参以寒蛩断续之声。乃忆十四岁时，奉母村居。疑指1907年陪河合仙居逗子海滨，时为24岁隔邻女郎手书丹霞诗笺，以红线系蜻蜓背上，使徐徐飞入余窗，意似怜余蹭蹬失意潦倒也者。诗曰：“青阳启佳时，白日丽旸谷。亦称汤谷，古代传说中的日出之所新碧映郊埛,芳蕤缀林木;清露养篁荣，和风送芬馥。密叶结重阴，繁华绕四物。万汇皆专与，嗟我守茕独。故居久不归，庭草为谁绿?览物叹离群，何以慰心曲!”斯人和婉有仪，余曾于月下一握其手。 因无僧而成废寺，因堕叶而知秋声，隔邻有美人，且能手书丹霞诗笺，犹且以红线蜻蜓徐徐传入，展目而顾，伊人和婉有仪，怎不令年青的诗人怦然心动。其有美色且有文采，是为风华。 在过去的故事里，传统的文人有人生两大期冀是千古不变的。一是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。寒窗十载，渴望一朝金榜题名，光宗耀祖，建功立业，流芳百世。还有一种，是在失意潦倒的穷途末路，有一次千载难逢的艳遇。而所谓佳人，非但倾城倾国，更能诗情卓绝，与文人能够暗通心曲。像司马相如，像张君瑞，等等。“红颜知己”，此之谓也。在本篇末，曼殊更有“月下一握其手”的小动作，从此便派生出一对痴男怨女，也自然衍生出这篇废寺秋声里的红线传诗的佳话。 其六云：“山斋饭罢浑无事，满钵擎来尽落花”，此境不足为外人道也。 作为诗人兼僧人的苏曼殊，由于身世的坎坷，也由于对佛教生活和文学的谙熟，更由于一颗年青而敏感的心，在追求艺术的道路上，他有着常人难有的便利，具备一般僧人不具备的诗情，具备俗人不具有的禅意，故而能够化用清代雪乔《山居》的：“村斋一饱乐无事，满钵擎来尽落花。”由“村斋”一变而为“山斋”，由世俗而拔俗，由有人烟而无人烟，更见浑无事，更切合诗的意境。此所谓腐朽神奇之变也。于是乎，自古名山僧占多，山僧不解数甲子，一叶落知天下秋之类，便很自然地叫人联想出来。 什么是随笔，这就是随笔，率性而为，妙笔天成。其六仅此一行，却韵味全出。难怪有人说，随笔是才子的专利，才子又仅限于那种读书种子。唯其素面朝天，故系天姿国色;唯其俯拾皆是，故必博览群书，在自由和随意中俯仰人生，洒落情怀。 其十云：山寺中北风甚烈，读《放翁集》，泪痕满纸，令人心恻。最爱其“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”一绝，尝作《剑门图》悬壁间，翌日被香客窃去。 都道是人生是一次旅行，故李太白有天地万物逆旅之说;都道是人生是一次栖居，故荷尔德林吟哦诗意的人生。亦僧亦俗，忧患余生的诗人，读陆放翁剑门诗作而致泪痕满纸，那他一定是找到了陆放翁与其自身的切合点，这正像林黛玉读《牡丹亭》而心旌摇荡，也像戴复古读《离骚》：“今日独醒无用处，为公痛饮读离骚。”是为屈原，也是为自己喝的。沉郁之后有疼痛。 曼殊善画，作剑门图为香客窃去。该香客亦无愧于雅贼也。 一 《静女吟》 孟郊 艳女皆妒色，静女独检踪。 任礼耻任妆，嫁德不嫁容。 君子易求聘，小人难自从。 此志谁与谅?琴弦幽韵重。 二 《无题》 朱九江 新茶煮就手亲擎，小婢安眠未忍惊。 记否去年扶病夜，泪痕和药可怜生。 三 南雷有言：“人而不甘寂寞，何事不可为?笼鸡有食汤刀近，野鹤无粮天地宽。” 四 相传达摩至震旦，初入南海，有士人捧《四书》进。达摩不识华文，但以鼻嗅之，旋曰：“亦诚善哉，直是非而已。” 五 崇祯末年，流寇信急，上日夜忧勤。一夕，遣内臣易服出禁，探听民间消息。遇一测字者，因举一“友”字测之。测字者问：“何事?”曰：“国事。”测字者曰：“不佳，反贼早出头矣。”急改口曰：“非此‘友’字，乃‘有’字。”曰：更不佳，大明已去其半矣。”又改曰：“非也，乃‘申酉’之‘酉’耳。”曰：“愈不佳，天子为至尊，至尊已斩头截脚矣。”内臣咋舌而还。 六 余至中印度时，偕二三法侣居芒碣山寺。山中多果树，余每日摘鲜果五六十枚啖之。将及一月，私心窃喜，谓今后吾可不食人间烟火矣。惟是六日一方便，便时极苦，后得痢疾，乃知去道尚远，机缘未至耳。 七 《过若松町有感示仲兄其二》 契阔死生君莫问 行云流水一孤僧 无端狂笑无端哭 纵有欢肠已似冰 随笔 感谢您的阅读，祝您生活愉快。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f4f529cbfd00bed5b9f3f90f76c66137ee064fae.html