指的是传说中，世界之初，宇宙中有一片由牛奶形成的海洋，叫做“乳海”，乳海之下藏有令人长生不老的甘露。 阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美。 “搅动乳海”（Samudra manthan，churning of the ocean of milk）是印度教史诗（Puranas，往事书）中最著名的故事之一，在《薄伽梵往世书》（Bhagavata Purana）、《摩呵婆罗多》（Mahabharata）和《毗湿奴往世书》（Vishnu Purana）中都有记述。“搅动乳海”是吴哥文明世界观的重要组成部分，在建筑中有大量体现。阇耶跋摩七世信仰大乘佛教，但在他兴建的吴哥城、圣剑寺的入口石桥都采用了体婆和阿修罗拉拽七头蛇的石雕装饰。在崇拜毗湿奴的苏利耶跋摩二世（1113-1150年在位）兴建的吴哥寺中，更是有数十米篇幅的浮雕讲述了“搅动乳海”的故事。先来看看这个故事吧。 吴哥寺的外层回廊的“搅动乳海”浅浮雕。居中的手持法器盘坐的是毗湿奴，左边是88名阿修罗，右边是92名体婆申明。毗湿奴的化身海龟库尔马脑袋面向阿修罗一侧，龟背上驮着曼陀罗山，毗湿奴正是盘坐在曼陀罗山上。蛇族之王婆苏吉缠绕着曼陀罗山，做为搅海的绳索。海里鱼虾鳄鱼翻滚，搅海造成大量海洋生物成为牺牲品。浪花飞溅，神女aspara在乳海中产生在天空中飞翔。 《毗湿奴往事书》所述,因陀罗路过敝衣仙人陶尔梵刹斯时，敝衣仙人赠给因陀罗一个特制花环。因陀罗接受了这个礼物，把花环放在象的鼻子上，大概花粉过敏，象在花环香味的刺激下把花环仍在地上，这下惹恼了仙人，因为花环承载着仙人的祝福，是圣物。而陶尔梵刹斯是出名的暴躁脾气的仙人，很多著名的神明和人受过他的诅咒，人类和神明都让着他，据说他还是湿婆的分身，说敝衣仙人敝衣仙人是湿婆心中的愤怒所化。虽然因陀罗意识到问题的严重性并立刻向敝衣仙人求饶，陶尔梵刹斯还是马上对因陀罗和所有神明发出诅咒（curse)，所有提婆神族都会失去力量、活力和时运，就是诅咒神明们失去法力，失去地位，最严重的是不能长生不老了。 “搅动乳海”是个庞大的系统工程。首先，曼荼罗山（Mount Mandara）被用作搅海的杵，而那迦（Nāga）蛇族的首领婆苏吉（Vasuki）充当捆住杵的绳索。阿修罗族要求拉婆苏吉蛇头的一侧，而提婆族在毗湿奴的授意下，同意拉蛇尾的一侧。毗湿奴的“偏心”体现无疑——当婆苏吉身体被绞紧时，蛇口吐出毒烟，把阿修罗们熏个半死。但蛇尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，天神们工作轻松愉快——当然，这也是阿修罗咎由自取，毗湿奴深知他们多疑，一开始是建议阿修罗拉蛇尾的。如此这般阿修罗和天神们交替拉动蛇身，带动曼荼罗山旋转，从而搅动大海。但是曼荼罗山一插入大海就沉底，于是毗湿奴化为他的第二个化身海龟库尔马(Kurma)，沉入海底以龟背支撑曼荼罗山。 众神向大海中投入了各种草药，大海经过剧烈搅动，海水变成乳状，“搅动乳海”生成了14种精华（Ratnas），被毗湿奴、湿婆、提婆小神和阿修罗分享。其中三种女神从浪花中生成，吉祥天女（Lakshmi），她成为毗湿奴永恒的伴侣；仙女Apsaras分给了众神，包括Rambha和因陀罗的妻子Menaka；谷酒女神梵琉尼(Varuni，Sura)，虽然她不情愿但还是分配给了阿修罗。随着搅动还生成了香洁牝牛（Kamadhenu or Surabhi），这个归了毗湿奴，毗湿奴把牛送给了仙人，以使其牛奶制成的酥油可以用作供品。搅海还生出了五头白象（Airavata），白象成了因陀罗的座骑，生成的七头马（Uchhaishravas）归阿修罗所有。当世上最珍贵的宝石（Kaustubha）出现的时候，毗湿奴收下做了饰品。接着是乐园大香树，被提婆族搬到了Indraloka ，而弓箭则成了阿修罗好战的标志。另外搅动还产生了副产品，当月轮（Chandra）出现的时候，湿婆顺手捞了出来，当作了额头的装饰。 这时产生了剧毒的毒露（Halahala），几乎所有生灵都抵挡不了毒露寰宇最毒的毒性。提婆和阿修罗都抵挡不住毒露散出的毒烟，他们因为窒息而瓦解。提婆和阿修罗逃到大神梵天前请求救助，而梵天看着毗湿奴拿主意，毗湿奴则说，只有湿婆可以消解毒露的毒性。两派来到湿婆修行的冈仁波齐峰（Mount Kailash）向湿婆祈祷请求帮助，湿婆不忍让众生受苦，只好硬生生地将毒汁吞进口中，湿婆的妻子雪山神女（Parvati）得知后不干了，马上跳出来用自己的手将毒汁阻滞在湿婆的喉咙，毒性剧烈的汁液流经湿婆的咽喉，把湿婆的脖子烧成青黑色，因此，湿婆得到两个绰号Viṣakaṇṭha和Nīlakaṇṭha，就是毒喉和青颈的意思。湿婆的喉咙炙热难当，用他的三叉戟掘地取水，形成了尼泊尔的圣湖Gosaikunda湖。 经过数百年的搅动，终于创造出手持永生甘露（Amrita）瓶子的医神檀凡陀厘(Dhanvantari)。提婆族的神明和阿修罗随即展开争抢甘露的激战，为避免功力仍然占优的阿修罗夺得甘露，毗湿奴的座骑神鸟迦楼罗（Garuda）从战场叼走甘露的瓶子。迦楼罗飞越地球的时候，四滴甘露溅落人间，分别落在现在印度的安拉阿巴德，乌贾因，Haridwar和纳西克。但阿修罗罗睺（Rahu，卡拉）还是想方设法得到了甘露，惊恐万分的神明们再次请求毗湿奴帮助，毗湿奴化身美女Mohini，迷惑了阿修罗取回甘露分给了神明。 永生甘露的诱惑基本等同于唐僧肉，阿修罗罗睺（Rahu）对命运如此的安排并不死心，乔装成体婆小神还是喝到了一口甘露，但罗睺的伪装被苏利耶(Surya)和月神旃陀罗(Chandra)发现，他们马上向Mohini举报，罗睺的一口甘露刚咽下喉咙，Mohini（也就是毗湿奴）掷出法轮血滴子(Sudarshana Chakra)砍下了罗睺的头和手臂。罗睺大吼一声，身首异处。他的身体升入天空，化做不祥的彗星记都（Ketu），头颅却得到了永生。从此，罗睺对日神月神恨之入骨，无休无止地追逐日月，不时吞噬他们。又因为他没有身体，被吞下的日月，又从他的喉部漏了出来——这就是日蚀月蚀的由来。罗睺（Rahu）的图案出现在吴哥很多门楣的浮雕中。 “搅动乳海”是个惊心动魄的创世故事，三大主神中的维护神毗湿奴亲自操盘，并动用了化身巨龟，破坏神湿婆当仁不让吞下毒液拯救苍生，创造神梵天旁敲侧击指点众神。提婆一族的众小神（印度教中神明的人口在三千万这个级别）在这场无妄之灾中束手无策，曾经很强悍因陀罗颜面扫地。阿修罗短暂的达到权力顶峰，在大小神们的阳谋、欺骗和美人计下又被打回原型，仅有罗睺（卡拉）的头和手臂获得永生。太阳和月亮则因为告密遭到罗睺（卡拉）永久的追踪和复仇。仙女（Apsara）是“搅动乳海”创造的，在汉语文化中，这些神女就是飞天。而“搅动乳海”中，牛的神性再次体现...在“搅动乳海”中，神魔力量的来回拉扯是动态平衡，这个拉扯的力量创造了这个运动的世界。“搅动乳海”这个史诗故事在吴哥这个地方成为了世界观的重要组成部分，并为吴哥的建筑和艺术提供了题材和灵感。而“搅动乳海”即便仅作为一个神话故事，也仍值得我们品位。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f56bd60d5bfb770bf78a6529647d27284b73371f.html