龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 从中希神话的比较看中西文化差异 作者：胡金 来源：《北方文学》2019年第05期 摘要：神话，作为一个国家、一个民族文化中不可或缺的一部分，是古代人们通过幻想或想象对外部世界的重新建构，反映了人们的心理生活和社会生活。文章从价值观、人性观和思维模式等三个层面对比来研究中国神话与希腊神话的不同，分析中西文化差异和深层内涵，旨在在跨文化交际中加深对中西文化的理解，为跨文化交际研究提供一条既可批判也可借鉴之路。 关键词：中国神话;希腊神话;中西文化差异 神话是一个国家文化开始形成的起源。我们生活在一个神话的隐喻世界里。在没有文字记载的时期，它既是一个民族的历史回忆，也是人们潜意识地对自然生态环境和社会生活进行艺术加工的一种表现形式。中、希神话均反映了早期人类对自然界的初级认知与解读，它们是人们对自然和社会的重新建构。Campbell（2013）认为，“神话是我们所找寻的故事，通过这些故事我们能够寻求真理、意义和价值。”茅盾先生（2005）认为，“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的。” 神话是一个国家、一个民族文化中最为精华部分。我们如若了解某一国家、某一民族的文化，就应该研究其文化的精髓——神话。通过神话所折射出来的不同文化，我们可以洞悉所培植文化土壤、不同的文化本质与内涵。 一、中希神话比较 （一）集体主义 vs.个人主义 集体主义是中华民族价值观最核心的部分。在这种价值观的引领下，神话中人物构建意味着要赋予他们高度的社会责任感，重视他们的伦理道德培育，使之具有大局意识。我们熟知的神话故事中的人物形象如“盘古开天辟地”的盘古、“女蜗补天”的女娲娘娘、“大禹治水”大禹等等，皆为圣贤，皆以天下为公，为民请命，理想崇高，有高度的社会责任感和超凡的伦理道德。 相比之下，作为现代西方文明的起源的希腊神话，所建构的人物形象个体主义十足，以个人为中心，关注个人荣辱与利益得失。比如，希腊神话中的宙斯，虽为众神之王，却远没有中国神祗那种至高无上的神圣和不可亵渎的威严。他具有凡人所具有的一切习性和七情六欲，他会随心所欲，为所欲为，会为了一己私念而不惜触怒诸神;据说，他甚至还将自己的女儿阿弗龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 洛忒，爱与美之神，嫁给赫菲托斯，希腊神话中最丑的神，火与煅造之神。宙斯这一人物形象的构建则反映了西方价值观最为核心的部分——个人主义。 （二）“性本善”vs.“性本恶” 在人性观方面，中国传统文化强调的是“性本善”，而西方文化中占主流统治地位的则是“性本恶”。这一差异也可从中希神话的人物形象创造找到佐证。 我们都知道，《山海经》、《封神榜》、和《淮南子》等诸多神话典籍中所描绘的神仙大多是具有高尚的情操，平时注重行善积德，终成正果，为后世颂扬。如“盘古开天辟地”、“女娲补天”、“大禹治水”、“后羿射日”、“八仙过海”等神话故事中的神仙都是平时注重行善积德的，都具有舍己为人的高尚情操。由此可见，“性善论”在我国传统文化中居于统治地位，它是我国古代社会“德治”和“礼治”得以长久实现的基础。 与此不同，希腊神话折射出的却是西方文化的“性本恶”，人是自私自利的。比如，希腊神话中所描绘的诸神，多似凡间小人，大都是一些无事生非，无恶不作之徒。就连众神之王宙斯，概不例外，他也会偷偷下凡，与凡间女子私会，甚至有时也会调戏良家妇女;而天后赫拉则是嫉妒成性，与凡人泼妇无异。总而言之，凡人所具有的恶习，如虚荣、嫉妒、冲动，诸神统统都沾有。《圣经》旧约全书的原罪论（original sin）就曾说过：人生而有罪。这种论断就注定了人应该在后天进行赎罪（atone for one’s crime）。也就是说，人的一生实际都是处于赎罪的过程。这就是典型的基督教“性恶论”。 （三）“直觉”vs.“理性” 中国的传统文化一个显性的特征就是：模糊性，注重直觉思维。中国传统思维重视体验，认为体验高于理性思辨，从而在本质上强调直觉思维。这种思维的特点在于，它不须经过概念、判断、推理等逻辑形式，不须对外界事物进行分析鉴定，也不须积累经验，而是完全凭藉主体的自觉意识去认可、内心体验，并在瞬间直达事物的本质。比如，像“天”、“道”、“气”、“理”等这些概念是模糊的，难以界定的，全凭直觉去感知它们的存在。中国传统文化的这种模糊特征也可以在中国的神话里也可折射出来。比如，中国神话中各路神仙们的世系是模糊的，不完整的，几乎无法推演出一套明确的诸神世系。在中国的神话里，能充当“主神”的只有三位：一个是伏羲，第二个是黄帝，第三个是帝俊。可是，与伏羲相联系的却只有女娲，既是兄妹关系，也是夫妻关系;至于黃帝，对他的记载并不多，也显不出他的特别重要的身份;《山海经》中所说的帝俊之后人，在别处也能见到，却是属于别人的子孙了，定论也是众说纷纭。这足以表明，在中国的神话里，他们没有一个能形成核心，成为联系众神或神族的纽带。 不同与中方的直觉思维模式的是，西方文化更具有逻辑性，具有理性思维特征。西方思维具有精确性、严密性、唯一性、缜密性等特征。这种精确的逻辑思维促使他们在对事物的认识的时候注重分析、量化。这一点在希腊神话的也可见一斑。在希腊的神话体系里，主神宙斯是诸神的核心，他与众神建立起清晰而缜密的神际关系网。在这个关系网中，几乎所有的神祗都龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 与宙斯有血缘关系。希腊神话通过婚姻关系和血缘繁衍关系，将众多的、彼此间原本并无什么联系的神都集合到了一起，最终形成了一个以宙斯为核心的庞大的神谱系。 二、总结 由于中国神话和希腊神话所产生的自然环境、时代背景相异，再加上两国人民的生活习俗、对自然认知的思维方式不同，因此，他们对于外部世界的认识和重构方式也不相同，在此基础上产生的神话传说也不尽相同。但是，造成这种差异最根本的原因便是中西文化的差异。本文通过对比中国神话与希腊神话的文化差异，来管窥中西方文化的差异，为跨文化交际研究提供一条既可批判也可借鉴之路。 参考文献： [1]茅盾.中国神话研究初探（插图本）[M].上海：上海古籍出版社，2005. [2]施瓦布.希腊神话故事[M].北京：宗教文化出版社，1996. [3]许旭虹.中国古代神话故事[M].长春：吉林人民出版社，2001. [4]约瑟夫·坎贝尔.神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我[M].杭州：浙江人民出版社，2013. [5]约瑟夫·坎贝尔.英雄之旅：约瑟夫·坎贝尔亲述他的生活与工作[M].杭州：浙江人民出版社，2017. [6]张忠利，宗文举.中西文化概论[M].天津：天津大学出版社，2002. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f5eaad130d22590102020740be1e650e53eacfeb.html