二十四节气学习品质 “古人如何确立二十四节气”“太阳黄经度数、地球太阳位置与节气的关系”等问题，在图画中都有明晰的解答。看过此书，你会很容易发现节气命名背后围绕的三条线索：寒暑温度变化、降水量不同和感应时节的物候劳作。比如，“立”表明的四季之始，“二分”的昼夜平分，“二至”的典型极致。二十四节气中，“暑”与“寒”对应温度变化的细腻感知，“雨、露、霜、雪”是对降水量及形态的微妙描述，更有“惊、清、满、芒”遵循物候而作的智慧。 阅读全书，你会有一种感受：中国古人很“讲究”。相形之下，在物质条件相对优越的今天，我们也难免汗颜。我们追求的所谓“品味情调”，常常是舶来的时尚和不明就里的享受，远不是祖先的精致优雅。因为，慢生活一去不返，我们往往忘却了感应自然、顺应四时的生活技艺。正如书中所枚举，雨水“柳发芽”，惊蛰“动物醒”，春分“燕归来”，白露“燕南去”，如今又会有谁在意？ 某种程度上，书中记录的耕种麦收、种瓜点豆等诸多农事，城里人早已不再问津，清明踏青、冬至吃饺子、大雪堆雪人、吃时令菜等习惯也渐渐变为残存的符号象征。也许有些人认为，节气、时令与习俗不过只是形式。然而，这却是“有意味的形式”。它包含着“不时，不食”的饮食观，顺应四时的养生观。在我看来，二十四节气是天人合一观念的最美呈现，古人通过不断感应、变化、调适和效仿，获得了精准的秩序感。反之，丧失观察“物候”的兴趣，颠覆时序的作息，无异于自绝与自然的联系。 从而，“不接地气”的根本问题乃是“不顺节气”，自以为是地自我封闭。节气绝不仅仅是利用动物、植物活动“指示”时间那么简单，它从深层折射出中国人“生活的艺术”。它时刻在提醒你置身于“天、地、人、物”共在的语境，用“仰观俯察”的艺术思维，“观物取象”的归纳智慧，建构了多情的意象世界。《这就是二十四节气》一书中所收古人“咏物写景”的节气小诗，无不是“以物比兴”的呈现。可以说，中国诗歌始终未曾离开这种“感时”而生的抒情传统，二十四节气是令人心醉的“物语”与“人事”的对答。 然而，它又不只是艺术的，更是哲学的。在本质上，它通往一种实践的哲学。二十四节气既是自成系统的认识论（认知体系），又是具体的方法论（实践指南）。这种宇宙观直接从生产、生活经验中累积提炼，既非抽象演绎，也非理论空想。要知道：零散易，系统难；理论易，实践难；创制易，流传难。二十四节气，无疑实现了特殊与普遍、具体和抽象的统一，是中国古人“自然观”“审美观”的完美表达。当西方实用主义标榜“日常生活审美化”时，二十四节气早在千年前就已奠定了生活审美观的基调：将自然气象融入生产，用诗性的智慧赋予农业生活高度的形象性、情感性和艺术性。 可以说，节气是最纯粹的中国化的时空表述，最大程度上彰显了一种中国阐释与中国气派。如它划分时空的规制模型就遵循了“圆”与“周”的思维，周行不殆，循环往复。对节气的描述也暗合了“太极生两仪，两仪生四象”的“生发变化”。四时与五行的比附关系，寒暑昼夜背后的阴阳消长，无不映现着《易》的精神内核，道家的“宇宙气化”。从而，阅读二十四节气，更是悟“变与不变”的宇宙之道，它无疑是最高的中国智慧。 优秀的童书虽写给孩子，却也能开启成人的心扉。文化是有温度的，知识是有情感的，或许是此书给我们的最大教谕。二十四节气的背后是一个多情的诗性世界，是中国古人体悟宇宙、亲近自然的曼妙智慧。随着城市化、信息化的迅猛发展，农耕文明离我们渐渐远去，已成必然。当更多人久居城市，难免会丧失对土地的情感和对自然的感知，变得神经“粗糙”，麻木起来。换言之，我们又何尝不是孩子，也在“寻找失落的世界”。 如果说，孩子在书中学会了聆听自然“语言”，敬畏热爱生命，感受成长乐趣，那我们成人又能习得什么？也许有人问，我们不在农村生活，不从事农业生产，不再依赖太阳认知时间，节气还有什么功用？我想答案是：它能帮我们重建诗意生活，重寻美好记忆，培养细腻感知。我们要庆幸有比四季更精致的二十四节气，感恩祖先留给我们24个体悟宇宙的美妙瞬间。在节气的使用价值背后，是深厚的思维积淀和丰盈的审美内涵。它是中国智慧对自然的“观照”，形成了我们理解宇宙、时空与自身的生存经验。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f865fd212179168884868762caaedd3383c4b5a4.html