“七夕节”文化及其在萧山的传承 作者：吕洪年 来源：《杭州·生活品质版》 2012年第9期 习惯上，我国有六大传统节日，即春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳。这是历代人民群众根据天文、气象、物候三大要素发现和创造出来的。它们从民间走向宫廷，最终获得全民的认同，古代朝廷的作用就是使这些节日制度化、定型化，从而使节日文化变得更加丰富多彩，更加隆重热闹。 春节、清明、端午、中秋，这些节日的起源与演变、内涵与价值，人们大多耳熟能详，唯独七夕与重阳，人们还感到有点儿陌生。重阳节，如今已逐渐演变成为老人节，关于七夕节，其文化内涵与当代定位，如今也颇多争议，大有把它进一步弄清的必要。 “七月七”到底是个什么日子 七月七，在天文、气象与物候方面，有些什么主要的特点呢？从天文上说，这一天晚上，天上的牵牛、织女星最为明亮。在古人的世界观中，宇宙是一把“伞”，天有“天盖”，是个“人”字形的东西，上面是无止境的天顶，地是一横，连接天地是一根柱子，叫天地柱，而在天地之间，围绕天地柱就有许多人。而天、地是相连的，地上有牛郎、织女，所以古人也以牵牛、织女而命星。 从气象上说，七月七，正好处在立秋与处暑两个节气之间。古人说：“处暑白露节，夜凉白天热”。这时晚间的气温最为宜人，有时露水比较重，葡萄架下、丝瓜棚下，人们纳凉、讲故事，并抬头看天，天上星光闪耀，所以传说中，七夕之夜，牛郎、织女渡鹊桥，少男孤女，往往在这时才敢伏在丝瓜架下，偷听情人的窃窃私语。而从物候上说，经过一个炎热的夏季，地瓜正在生根，花生已经落花，长在水中的莲藕可以采掘，水菱也已成熟、柿子也已经红红地挂在树上，还有石榴已经十分饱满。所以七夕祭星的供品大多是水菱、莲藕、石榴和柿子，它们都各有各的象征意义。而且这季节还有一种特殊的生物现象，就是喜鹊生蛋孵出小喜鹊之后，往往头上脱了一层毛，细心观察的劳动民众以为他们到天上架鹊桥辛苦劳累所致。因为气候的变化，在墙上窗下结网的蜘蛛结的网也特别大，要捕捉蚊、蝇以作回家储备的食粮，蜘蛛结网还以为是织女赐巧给了乞巧的少女。 “七月七”的历史文化积淀 “七月七”的日子，起源很早，传承很久，表示祥和、欢乐和喜庆。后来又附会上牛郎织女的故事，使它的内容变得更加丰富多彩，成为后世普遍信奉的传统节日了。 “七月七”这个日子，到底有些什么历史文化的积淀呢？ 一是据《西京杂记》、《岁时纪事》等书的记载，说早在西汉初年，宫中就有过七月七的节日之俗。汉高祖的妃子叫戚夫人，她的一个侍女出宫嫁给一个士人，并且用五色丝缕互相系在一起，这叫“相连爱”。汉宫中女子七月七日做穿七孔针的游戏，当然便是姑娘们的乞巧活动了。 二是据《汉武故事》和《汉武内传》等书的记载，是西王母和汉武帝相会的日子。西王母是神话中一个半神半兽的女仙，到西汉初年已经是个年三十许的丽人了。汉武帝好神仙，以帝王的身份盛装以迎女仙的到来，并且在七月七日相会，意味着“七夕”是个特别吉祥的日子。 三是据《西京杂记》所载戚夫人侍女嫁出宫去的同时，还载汉宫中七夕临百子池奏乐庆祝，有乞子意。这就说明此日“为妇人宜子”之祥，而古俗七月七日生人是最为吉祥的。 四是据《续齐谐记》和《博物志》的记载，相传七夕还是古代天宫大会神仙的日子。西王母与汉武帝的相会，便是一个典型，自从汉初而至数百年后，牛郎织女故事结合进来，就有此日是神仙们赴天宫参加织女嫁牛郎的吉期。而且这等事惟恐有人不信，还说天河与海相通，有世代住在东海边的越人竟乘槎浮海而至天境，亲眼目睹织女在天廷织布和牛郎牵牛饮水的情景。这都说明七月七乃古代一切祥瑞吉庆的日子。 正因为有这样一些较为重大的故事，所以后世唐明皇与杨贵妃也要在七夕相会，正如白居易在《长恨歌》中所写的：“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿化比翼鸟，在地愿为连理枝。” “七夕节”风俗在萧山的传承 七夕节风俗在全国许多地方流传与盛行，并且又根据各地的自然生态与人文历史，增添了不少各不相同的特色与个性。在杭州萧山，以坎山镇为代表，又有它自己独特的形态与意蕴。 七夕节文化在萧山区特别是坎山等地的传承，其主要的特征有四：一是七夕节的乞巧风俗，传到萧山，特别是坎山，已经不光是姑娘们的一种联欢、比赛、娱乐和游戏，而是与挑花边产业密切联系在一起。为求得挑花边技艺精益求精，祈求天上织女赐巧、传艺的一种仪式：祭星乞巧。过去，萧山拥有30 万人的挑花女工，她们挑出的花边精品，受到国内外市场的欢迎与顾客的赞扬，心中高兴，惊喜于自己的成功，便以为是天上织女的恩赐。所以每年七夕，她们都成群结队地在月光下，穿针引线。以一半是雨水，一半是井水的一碗水，放在庭中，祭星之后看月光下、水上竹丝苗的倒影，或者捕捉一只蜘蛛，关在盒里，看其第二天结的网线。萧山花边产业经过近七十年的发展，已经占领全国50% 的市场份额。 二是七夕节的乞爱风俗传到萧山，已经不是“待字闺中”，听凭媒妁之言、父母之命，而是大胆地走出家门，在七月初六之夜，到千年古刹地藏寺去坐夜相亲，一边跟着爷爷、奶奶念佛诵经，一面便与意中人、心上人在神像前、在密林中幽会。这一座始建北宋景熙年间的千年古刹，不知成全了多少青年男女追求美满婚姻的理想和愿望。这种现实中活生生的“鹊桥之会”在全国实属罕见，是牛郎织女故事的最好传承。 三是七夕节乞子风俗。在萧山区的坎山及周边临浦等地，已经不再是乞求“多子多福”，而是姑娘们在七夕节，在自家的坑箱边，挂起自己亲手制作的“小人鞋”，祈祷“坑箱娘娘”的保护，能够夫妻恩爱，生一个白白胖胖的小宝贝。这种“坑箱姑娘”的信仰与“小人鞋”的自觉展示，在全国范围内搜寻，也是萧山独有。 四是七夕节的乞美风俗，传到萧山，已经不再是“五色丝缕”的相连系，而是以精美的花边工艺品作为“定情”、“礼聘”的最佳信物，也是女儿出嫁作为陪嫁的永久纪念。经过几十年的发展，萧山花边已从原先的被头、衣服边的小装饰发展到台毯、床罩、窗帘、座垫、披肩、胸花、沙发套、钢琴罩、果篮等30 多种，规格、式样达200 多种。当然，拿它作为陪嫁，这是最荣耀不过的事。 所以，萧山区坎山镇打造“天宝地藏、鹊桥坎山”的品牌是符合实际的，也是符合历史文化遗产传承发展的内在轨迹的。 从以上的古今分析，可知传统的七夕节文化内涵是：乞爱、乞子、乞巧和乞美等诸多方面，是我们中华民族共同的心理素质与理想追求。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/facceed8a7e9856a561252d380eb6294dc8822a2.html