身份的焦虑
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《身份的焦虑》读后感 社工系127092班38号刘博 只要是有思想的动物都愿意去追求在生活环境中的某种地位并乐此不疲，哪怕有所牺牲也毫不停歇。动物都想在群体之中获得特殊的荣耀的地位，在扩大自己影响力以更好实现自己利益的同时也获得了心理上的满足。 人就更是把这种行为诠释演绎得淋漓尽致。人之所以为人，不在于身体如何进化而在于每个人所拥有的独特的思想，每个独特的思想就把人区别于其它动物的重要体现。每个人生来在骨子里就愿意相信自己是最独特的最优秀的，所以人的一生不过是在不断追求去实现自己的自我标榜，获得大众认可使之成为更广泛的群体共识。社会意识很多，关于金钱，关于名声„„无非就是祈财，求名和扩大影响。 关于祈财德伯顿指出，在很大程度上，获取财富的目的在于赢得他人的尊重。这就解释了为什么那些超级富豪们比常人们更孜孜以求地积聚财富，即使他们的财富根本消费不完；也解释了为什么比尔盖茨和巴菲特一方面为财富在市场上绞尽脑汁，另一方面却慷慨地捐赠遗产。 “身份的焦虑是我们对自己在世界地位的担忧。我们的自我形象就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而他人对我们的忽略则会轻而易举把它扎破。惟有外界对我们表示尊敬的种种迹象才能帮助我们获得良好的自我感觉。”所以人们以获得更多财富来衡量社会地位和个人价值并且不断追求不断竞争更多的个人财富。 如作者阿兰 德波顿所说我们提高身份，而身份往往是社会势力高低的一种最直接的表现，所以人们不断期望提高自己的身份并对社会中身份超然地位崇高的人产生崇拜或者妒嫉。加上我们获得身份所需要付出的代价以及一路上的制约阻拦，我们就会因此产生焦虑。 其实我们一直在为身份挣扎。从幼儿园的小红花，到小学的红领巾两条杠，到中学学生会干部，大学入党，毕业后进大公司。这些选择往往不是我们自己做出的，而是来自父母长辈的意志；并且通过他人不断地肯定得到强化，直到我们进入社会时觉得顺理成章。于是我们追求的身份也不过是获得社会认可较多的某些普遍社会意识。不管愿意与否，我们都会逼着自己以不喜欢的大众的方式去实现身份的提高。所以焦虑在身份获得前就已经存在。其实，只要不觉得羞辱，人们完全可以过着艰苦生活而不发怨言。这就是为什么今天的人们比过去更急切地要挣钱，即使我们的生活已经改善很多。因为社会身份的标准在改变。过去很多职业收入不高，但在社会上受人尊重，例如教师、作家。但是今天评价的标准被简单地折算成金钱，即使像教师作家这样的行业，标准也可以取自课时费和图书销售金额。每次诺贝尔文学奖颁布之后，报道结尾总不会忘记提醒奖金数字和新印的图书数量。还有其他的原因。今天，人们比过去更容易改变身份。古代，人们很难跨入贵族的行列。绝大多数人是生下来就被命运决定在社会中的角色。因此虽然存在很多的不平等，但人们并不因此感觉耻辱。底层的仆人坦然自若地接受他们的命运，并保持自尊。上层社会一方面坚持等级制度，另一方面在也一定程度上认为社会各阶层存在的必要性，甚至赞美农夫的劳作，因为他们保证了贵族的生存。但在今天，平等给予每个人改变自己命运的机会。理论上来说，任何一个人都可以白手起家，在几年内创立像Google 那样的企业。在这种情势下，贫穷成为某种“罪行”，意味着懒惰或者无能。普通农民工人不仅得不到赞美，甚至得不到同情。而富人得到从未有过的荣耀。他们不仅拥有财富，更重要的，社会认为是他们在创造财富。风投家被请上电视，介绍点石成金的手段；被引入贵宾室，期望他们来创造就得不到基本的保障也得不到社会的尊重，好的也就只是一丝可怜的同情，穷人是为富人服务，在无限市场理论下，社会达尔文主义的浮现是自然而然的。事实上，对穷人的批评，往往来自于出身于贫困阶层的新精英们。例如，在反对福利政策的共和党议员里，有很多白手起家的第一代商业巨子；而民主党人中多富家子弟。后者更相信财富是一种幸运，而前者则通过自己的经历认为福利和慈善是不必要的。“艰苦奋斗的过程既磨砺了他们的意志，也包括了他们的心肠；怜悯和同情是多愁善感的表演，是给虚弱者提供表演的舞台。”但事实上，机会从来不是完全均等的。某些人通过额外努力或者额外运气得到的成功，不能掩盖大多数人所遭遇到的不公正。 所以，身份不只是带给自己一种自我满足，在获得身份的同时我们也获得了尊重，名利与地位。 关于身份的焦虑阿兰 德波顿在书的第二部分指出了解决方法，利用哲学、艺术、政治、基督教和波西米亚的理论来克服我们内心的焦虑。 焦虑的公式是成就/期望，当成就有限，减少焦虑的办法就是降低期望。我认识一位背包旅行客。她有一份紧张的白领工作。每年，她会出去背包旅行至少一个月，走上千里。她的背包中只有最基本的必需品。她说，每天她只会去想水、食物、宿营地和避免疾病，她做的最多的是走路和呼吸。背包旅行是非常困苦的过程，却是她每年最快乐的时光。焦虑的产生来自于生活基本需求满足之后。当她把期望降低到最基本的生活需求时，社会压力所产生的焦虑消失了。 艺术 - - - - 阿诺德说，艺术是对生活的批判。“仔细研读伟大的艺术作品，你就会发现它们直接间接地致力于消除人类的错误，澄清混乱，降低痛苦。伟大的艺术家们都怀有美好愿望，使世界更加美好。他们的作品中总有一个声音在谴责社会弊端，质疑获得地位的方式。艺术帮助我们了解痛苦，重新点燃对事物的敏感，培养感同身受的能力。伟大艺术家纠正我们的势利观念，让我们更关注内在的美德。” 宗教 - - - - 宗教让人们思考死亡，考虑后世的问题。它提供了另一个世界，区别于世俗世界的喧嚣。人生而平等，死而平等。在面临死亡的时候，各种头衔毫无意义了。“基督教的伦理学者明白，要安抚焦虑者，最好的方式不是像乐观的心态教我们的那样，告诉他一切都会好起来—相反，我们告诉他一切最终消亡，我们都将死去，每一个我们所爱的人都会去世，我们的成就包括名字都会深埋地下。因为我们知道我们的痛苦和抱负之伟大密切相关。如果从1000年的角度看待我们渺小的焦虑，那么我们将会认识到自己的微不足道，从而获得心情的宁静。” 艺术 - - - - 阿诺德说，艺术是对生活的批判。“仔细研读伟大的艺术作品，你就会发现它们直接间接地致力于消除人类的错误，澄清混乱，降低痛苦。伟大的艺术家们都怀有美好愿望，使世界更加美好。他们的作品中总有一个声音在谴责社会弊端，质疑获得地位的方式。艺术帮助我们了解痛苦，重新点燃对事物的敏感，培养感同身受的能力。伟大艺术家纠正我们的势利观念，让我们更关注内在的美德。” 宗教 - - - - 宗教让人们思考死亡，考虑后世的问题。它提供了另一个世界，区别于世俗世界的喧嚣。人生而平等，死而平等。在面临死亡的时候，各种头衔毫无意义了。“基督教的伦理学者明白，要安抚焦虑者，最好的方式不是像乐观的心态教我们的那样，告诉他一切都会好起来—相反，我们告诉他一切最终消亡，我们都将死去，每一个我们所爱的人都会去世，我们的成就包括名字都会深埋地下。因为我们知道我们的痛苦和抱负之伟大密切相关。如果从1000年的角度看待我们渺小的焦虑，那么我们将会认识到自己的微不足道，从而获得心情的宁静。” 人们以获得身份来彰显自己的价值、保障进而追求更多的利益，为了金钱、名利和社会影响力。要获得想要的身份就要付出相应的代价，身份的焦虑自始至终就存在着，穷人想获 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/fd40aff833d4b14e852468f7.html