《祝福》的创作空白 《祝福》位居《彷徨》之首,是鲁迅先生小说的代表作。历来的中学语文课本都把它作为名篇列为必修必讲篇目。然而,正如鲁迅先生所感叹的那样,由于本文在艺术上过于成熟,这使得本文思想方面的深刻性(即作者所谓的“自己的命意”)反而不易被人察觉。以往人们所达到的普遍认识,像用毛泽东《湖南农民运动考察报告》的著名结论来涵盖其思想内容,并不能使人满意。因此,揭示作者在创作时给读者留下的意义空白,对于解读作品的深层意蕴,实现教学的既定目标,具有重大的现实意义。 一、预设方面 从全文来看,我们知道,小说的主要内容是写祥林嫂悲惨的一生。然而本文的题目却叫“祝福”,而且开头和结尾作者都花了一定的笔墨描绘祝福景象。作者为什么要这样拟题?为什么要这样写景?与内容是否矛盾?是否风马牛不相及?这一点应首先引起我们的注意。 我们不妨来细读一下文本。文章开头一段写道:“旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光……”,接着第二节就写人们忙于祝福的场面:“杀鸡,宰鹅,买猪肉……拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了,下午竟下起雪来……”这里悒郁阴沉的天气描写,以及“毕竟最像年底”、“拜的只限于男人”和“只要买得起福礼和爆竹之类”等处的记叙,都有一定的用意,它们预设了祥林嫂之死的环境和气氛。祥林嫂打工在鲁镇,生活在鲁镇,最后死在了鲁镇,而鲁镇又是中国社会的一个缩影。这里,一方面形成了修辞效果上的喜庆气氛与祥林嫂之死的强烈反差,揭露了当时中国社会贫富悬殊的阶级对立;另一方面,作者还“让我们感受到了自始至终笼罩着整个小说过程的文化氛围,初步赋予鲁镇一种带有原始多神教意味且杂糅着儒道释多种成分的混沌性质”①——归根到底,是传统的中国文化最终害死了祥林嫂。 二、角色方面 首先是作品中的鲁四,在小说开头,作者说:“他是我的本家,比我长一辈,应该称之曰‘四叔’,是一个讲理学的老监生”。第二节描写了他的书房:案头上摆的是理学入门书《近思录集注》和《四书衬》等,壁上挂的是以宋代大理学家朱熹解释《论语·季氏》的语录制作的条幅“事理通达心气和平(品节详明德性坚定)”。条幅中间还挂着道教陈抟老祖写的朱拓的大“寿”字。如果说前面对祝福场面的描写还只限于风俗习惯的表层,那么,这里的描写就已经深入到揭示儒释道和谐乐处的文化特征的本质。中国的传统文化历来就有“儒治世,道治身,佛治心”的说法。老监生鲁四平时是作为儒家的代表人物主宰着鲁镇的日常秩序,是封建政权的化身。但条幅中的“寿”字又隐隐透露出他企望长生的道教式生活情趣。周作人认为,他的角色“是给祥林嫂以礼教的打击,使她失业以至穷死”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/76e310071611cc7931b765ce0508763230127422.html