正确认识老子和庄子的思想 八、是非的辩证关系和历史局限的突破 我们不应该由庄子对大小和是非的论述认为庄子的思想是没有标准的相对论，这也是庄子所受到的巨大的不白之冤。在庄子对大小和是非的论述中，我们并没有感觉到庄子否认存在大小和是非，庄子只是强调不可以将大小和是非绝对化，这是正确的。在空间认识上，我们已经理解了大小是相对的，只有从特定的角度（即标准）才能比较大小。庄子认为是非具有相对性这一点，世人最难以接受，庄子由此遭受的攻击最多，因为要理解这一点更为困难。是与非，是人类进入文明社会后才清楚认识的概念，只有站在纵观人类千万年文明发展时间的历史高度才能很好地认识是非的相对性，这就需要拓展人们的时间观念。以下将对人们的时间观念以及由此引起的意识局限的问题进行论述。 先附带说明下，庄子是非相对性的思想，也是从老子那里继承下来的。老子说的“天下皆知美之为美也，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也”，就是说是非具有相对性，后面还会对此稍加论述。从老子那能纵观宇宙循环演化的思想，我们也不敢否认老子认识到了大小的相对性，所以可以说老子和庄子都认识到了是非之间的关系是辩证关系。 庄子思想境界的第三个层次，是认识到时间的无限性，突破人类由于历史时代局限导致的短视、封闭意识，能够用无限发展的观点超脱历史时代局限思考社会问题，从而使人的思想能够在无限时空自由驰骋。庄子对人类由历史短视、封闭意识形成的思维障碍甚为关切，对这种思维障碍，庄子作了如下形象的比喻：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”。人的思维认识受到历史时代的局限，的确就像生存的短暂时间对朝生夕死的虫子形成的局限那样严重。我们虽然认识到了古人的思想认识明显地受到历史时代局限，但却有很多人不相信自己的思想意识也同样受到了历史时代局限，认为人类社会已经发展到了最高级别，自己的思想认识已经达到顶点，今后千万年的人类社会和人的思想意识也只不过如此。我们虽然认识到人类从古到今的社会不断在从低层次向高层次发展，人的思想觉悟不断从简单、朴素发展到复杂、深奥，但却不相信人类社会还会向上发展得更为理想，不相信人类社会还会作出更为理性的思考。很多现代人的这种短视、封闭意识，就是由历史时代局限形成的严重思维障碍造成的结果。 近代以来的哲学已经形成了一切都在发展的思想，但很多人就是不想用发展的观点来承认现在的人类社会和人的思想意识还会再继续发展，这也有可能是很多强势群体一厢情愿不希望发展，并推行否认发展的思想，影响了更多人的思想，以至于不少人对社会和人的思想会发展的观点产生怀疑、排斥、抵触的心理。现在地球人类只有五千多年的文明发展史，同今后在正常情况下还要继续发展千万年相比，人类文明的发展只相当于走完第一阶段而已，我们怎么能够由这第一阶段情况就肯定今后千万年的人类文明发展都是这个样子？在我们的时间观念里，总觉得五千多年的时间够长了，其实同千万年时间相比，也仅是一瞬间而已。我们的时间观念还应该再容纳千万年的时间，并尽量容纳无限的时间，使我们同无限时空融为一体。我们虽然不能清楚地知道未来是什么样，但我们应该完全相信，在正常发展的情况下，今后的人类社会必定比现在更为理想，更为和谐、幸福；今后的人的思想意识必定会从狭隘的自私、贪婪意识和各种本位意识中超脱出来，达到更高境界，越来越多的人们会成为道德高尚的“圣人”、“真人”。到了那时，社会丰富的物质财富更加足以让所有的人都过上舒适的生活，越来越多的人们不愿意、不容忍、也没有必要再私自占有财物，私有制成了社会发展的绊脚石，最终会从社会进一步发展的大道上搬除，私有社会制度便会走向消亡。这就是历史正常发展的必然。历史发展的必然性不是那种带宿命论的必然性，它需要人类不断提高理性认识、不断努力进步才能实现。 站在能纵观人类千万年文明发展的历史高度，我们就不难理解是非的相对性。是非的相对性不仅在古代到现在的社会发展中存在，而且从现在到未来、直到宇宙演化不再容许人类社会继续进步为止，都存在是非的相对性。是非的相对性，是指在人类文明发展的各个时代，都有由那个时代的具体发展情况所决定的是非标准，是与非的判断只能依据具体的时代而定，不是抽象、绝对的。在特定的历史阶段，是与非的判断是明确的；在不同的时代，是与非的判断就不能同一而论。例如：荷马史诗所描绘的古希腊奴隶社会时代的伦理是非标准同封建社会 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ff56763852d380eb62946d63.html