译文:老师是用来传授道理,教授学业,解释疑难的人。
2.人非生而知之者,孰能无惑?
译文:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
3.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
译文:我学习的道理,哪里计较他生年比我早还是晚呢?
4.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文:所以无论地位显贵还是地位低下,无论年长还是年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
5.是故,圣益圣,愚益愚。
译文:所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧
6.句读之不知,惑之不解,惑师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译文:文句不理解,疑惑不能解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教,小的方面学习,大的方面却丢弃,我看不出他们有什么明智的。
7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
译文:所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强懂得道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已。
判断句
1.此臣日夜切齿拊心也
2.今日往而不反者,竖子也
3.事所以不成者,乃欲以生劫之
省略句
1.秦王购之(以)金千斤
2.欲与(之)俱
3.见燕使者(于)咸阳宫
4.而(群臣)卒惶急无以击轲
被动句
1.父母宗族,皆为戮没
2.燕国见陵之耻除矣
介宾短语后置
1.常痛于骨髓(介宾短语后置)
2.嘉为先言于秦王(介宾短语后置)
3.燕王拜送于庭(介宾短语后置)
4.使毕使于前(介宾短语后置)
⑴之
纵一苇之所如(助词,取独)万顷之茫然(助词,定语后置的标志)
扣舷而歌之(音节助词)倚歌而和之(代词,代“歌”)
哀吾生之须臾(助词,取独)苟非吾之所有(助词,取独)
⑵于
苏子与客泛舟游于赤壁之下(介词,在)月出于东山之上(介词,从)
此非孟德之困于周郎者乎(介词,被)托遗响于悲风(介词,给)
⑶其
而不知其所止(代词,它,指“一苇”)其声呜呜然(代词,那)
何为其然也(代词,指箫声)方其破荆州(代词,他,指曹孟德)
⑷而
固一世之雄也,而今安在哉(连词,表转折)侣鱼虾而友糜鹿(连词,表并列)
耳得之而为声(连词,表顺承)下江陵,顺流而东也(连词,表修饰)
焉用亡郑以陪邻“陪”通“倍”,增加《烛之武退秦师》
共其乏困“共”通“供”,供给《烛之武退秦师》
何厌之有“厌”通“餍”,满足《烛之武退秦师》
秦伯说“说”通“悦”《烛之武退秦师》
失其所与,不知“知”通“智”《烛之武退秦师》
南至于句无“句”通“勾”《勾践灭吴》
将帅二三子以蕃“帅”通“率”《勾践灭吴》
令壮者无取老妇“取”通“娶”《勾践灭吴》
将免者以告“免”通“娩”《勾践灭吴》
三年释其政“政”通“征”,赋税徭役《勾践灭吴》
而摩厉之于义“摩厉”通“磨砺”,切磋《勾践灭吴》
无不餔也,无不歠也“餔”通“哺”,给人食物吃
“歠”通“啜”,给人水喝《勾践灭吴》
其有敢不尽力者乎“其”通“岂”《勾践灭吴》
衣水犀之甲者亿有三千“有”通“又”《勾践灭吴》
徐公来,孰视之“孰”通“熟”,仔细《邹忌讽齐王纳谏》
盛气而揖之“揖”通“胥”,等待《触龙说赵太后》
少益耆食“耆”通“嗜”,喜爱《触龙说赵太后》
必勿使反“反”通“返”《触龙说赵太后》
鼓瑟希“希”通“稀”《侍坐篇》
莫春者“莫”通“暮”《侍坐篇》
唯求则非邦也与“与”通“欤”《侍坐篇》
直不百步耳“直”通“只”《寡人之于国也》
无望民之多于邻国也/无失其时“无”通“毋”《寡人之于国也》
颁白者不负戴于道路者“颁”通“斑”《寡人之于国也》
涂有饿莩而不知发“涂”通“途”,“莩”通“殍”《寡人之于国也》
輮以为轮“輮”通“煣”《劝学》
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。即使又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。
登高而招,臂非加长也,而见者远登上高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见;
君子生非异也,善假于物也君子的天资同一般人没有什么差别,(只是)他们善于借助外物罢了。
固定句式
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海:“无以…”“没有用来…的办法”。(所以不积累小步,就不能远达千里;不汇聚细流,就不能成为江海。)
定语后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,(却能)在上面吃泥土,在下面饮地下的泉水,这是因为用心专一的缘故。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。任凭小船儿自由漂流,浮动在那茫茫无边的江面上。
客有吹洞萧者,倚歌而和之。有个吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴奏。
介词结构后置
青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的,但比水更冷。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。
月出于东山之上,徘徊于斗牛之间月亮从东边山上升起,在斗宿、牛宿之间徘徊。
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友。
宾语前置
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。不知道句读,不能解决疑难问题,有的从师学习,有的不从师学习。
何为其然也?为什么奏出这样悲凉的声音呢?
固一世之雄也,而今安在哉他本是一时的豪杰,如今在哪里呢?
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎如果从没有变化的一方面去看,那么事物和我们都是无穷无尽的,还羡慕什么呢?
被动句
六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。六艺经传都普遍的学习,不受时俗的拘束,向我学习。
此非孟德之困于周郎者乎?这不是曹操被周瑜围困的地方吗?
以为凡是州之山水有异态者,皆我有也。我以为永州的山,凡具有特别形态的,都有我的足迹。
1)绝
忽然抚尺一下,群响毕绝(终止)以为妙绝(到了极点)
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔断)
佛印绝类弥勒(非常)假舟楫者,非能水也,而绝江河(横渡)
2)强
挽弓当挽强,用箭当用长(有力的弓)蚓无爪牙之利,筋骨之强(强大)
策勋十二转,赏赐百千强(有余)乃自强步,日三四里(勉强)
3)假
以是人多以书假余(借)
君子生非异也,善假于物也(凭借)
假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳(假如)
乃悟前狼假寐,盖以诱敌(不真)
4)望
吾尝而望矣,不如登高之博见也(向远处看)
日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)
先达德隆望尊(名望)适冬之望日前后(农历每月十五)
5)闻
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(听见)博闻强志(见闻、知识)
不能称前时之闻(声誉、名声)
6)师
古之学者必有师(老师)吾从而师之(以……为师)
巫医乐师百工之人,不耻相师(乐师;学习)犹且从师而问焉(老师)
7)传
师道之不传也久矣(流传)六艺经传皆通习之:(解释经书的著作)
8)从
惑而不从师(跟随)见渔人,乃大惊,问所从来(介词,自)
9)焉
积土成山,风雨兴焉(兼词,于之)于其身业,则耻师焉(句末语气词)
肉食者谋之,又何间焉(句末语气词)
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(句末语气词)
10)乎
生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,“在”;介词,“比”。)
夫庸知其年之先后生于吾乎(语气词,用于句末,表示反诘语气。)
嗟乎,师道之不传也久矣(与“嗟”组成固定结构,表示感叹。)
圣人之所以为圣,……其皆出于此乎(句末语气词,表示感叹。)
11)其
今之众人,其下圣人也亦远矣(代词,代指“中人”)
圣人之所以为圣,……其皆出于此乎(句中语气词,表揣测)
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉(代词,他/他们)
授之书而习其句读者(代词,代“书”)
其可怪也欤(指示代词,“这”)
今其智乃反不能及(代词,指前文的“君子”即“士大夫”)
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