《大道之行也》原文和译文:文言文：《大道之行也》译文及注释

【#能力训练# 导语】选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。下面是®文档大全网分享的文言文：《大道之行也》译文及注释。欢迎阅读参考！

　　《大道之行也》

　　先秦：佚名

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜同：鳏)

　　【译文】

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此*邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

　　【注释】

　　选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的理想。行：施行。

　　大道：古代指政治上的理想。

　　之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

　　为：是，表判断。

　　〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。

　　独：单独。

　　〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

　　亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

　　终：终老，终其天年。

　　养：供养。

　　有所养：得到供养。

　　〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

　　〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

　　〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

　　〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

　　〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

　　是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

　　〔谋闭而不兴〕*邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

　　〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　故：所以。

　　〔外户〕泛指大门。

　　而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

　　〔闭〕用门闩插门。

　　谓：是。

　　〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

　　【重点注释】

　　1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？

　　答：文中"大道"就是指治理社会的准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的阶段。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

　　2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）

　　3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

　　5.文章表达了作者怎样的思想感情?答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

　　6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。

　　7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

　　与：通“举”，推举，选举。

　　谋：谋划，指不好的东西

　　贼，盗窃，这里引伸为指害人。

　　【文言知识】

　　古今异义

　　大道之行也古义：指政治上的境界

　　今义：宽阔的路

　　男有分，女有归古义：女子出嫁

　　今义：返回，回归，回到本处

　　鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

　　今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

　　盗窃乱贼而不作乱古义：造反

　　今义：“杂乱”，“捣乱”等含义

　　贼古义：害人

　　今义：小偷，窃贼

　　作古义：兴起

　　今义：作为

　　是谓大同古义：代词“这”

　　今义：常用于判断词，或与“非”相对。

　　【通假字】

　　〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。

　　〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

　　【词类活用】

　　1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。

　　2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。

　　⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。

　　⒋壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。

　　⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。

　　6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。

　　7.选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。

　　8.选贤举能（能）形容词作名词，能干的人。

　　【分层解析】

　　第一层

　　（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明

　　第二层

　　（第二至三句话）大同社会的基本特征：

　　⒈1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。

　　⒉满足发展需求：人人都能安居乐业

　　⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

　　第三层

　　（第四句话）全文的总结语

　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

　　【相关成语】

　　天下为公

　　发音tiānxiàwéigōng

　　解释原意是不把君位当做一家的私有物。旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释，意思是政权为一般平民所公有。

　　出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

　　示例《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

　　万古千秋业，～器。陈毅《湖海诗社开征引》诗

　　【近义词】：天下一家

　　【反义词】：天下为家

　　【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人

　　不独亲其亲，不独子其子

　　【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　老有所终

　　发音lǎoyǒusuǒzhōng

　　解释年老者能有个合适的归宿。

　　出处《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

　　矜（鳏）寡孤独

　　发音guānguǎgūdú

　　解释泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。（让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。）

　　出处《礼记·礼运》：“矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”

　　【概况】

　　释义：天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。后成为一种美好社会的政治理想。

　　成语：物尽其用【解释】：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。

　　【示例】：这家化工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。

　　【近义词】：人尽其才

　　【语法】：紧缩式；作宾语、定语；含褒义

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