【#能力训练# 导语】《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
第六十一章
大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
故大邦以下小邦,则取(聚jù)小邦;小邦以下大邦,则取(聚jù)于大邦。故或下以取(聚jù),或下而取(聚jù)。大邦不过欲兼畜(蓄xù)人,小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。
第六十二章
道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。
美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱(gŏng)璧以先驷(sì)马,不如坐进此道。
古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪(yé)?故为天下贵。
第六十三章
为无事,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难(nán)。是以圣人犹难之,故终无难矣。
第六十四章
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮(pàn),其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
民之从事,常于几(jī)成而败之。慎终如始,则无败事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过;以辅万物之自然而不敢为。
第六十五章
古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
知此两者亦稽式,常知稽式,是谓“玄德”。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
第六十六章
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重(zhònɡ),处前而民不害,是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
第六十七章
天下皆谓我:“‘道’大,似不肖(xiào)”。夫(fú)唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫(fú)!
我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长(zhǎng)。
今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!
夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
第六十八章
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人,是谓配天,古之极也。
第六十九章
用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行(xíng)无行(háng),攘(rǎng)无臂,扔无敌,执无兵。
祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
第七十章
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
知我者希,则我者贵。是以圣人被(pī)褐(hè)怀玉。
正在阅读:
道德经:第61章到第70章07-20
高一议论文1000字:奋斗的青春最美06-24
党员干部学习心得:以德为先创先争优06-28
2018年期货从业资格考试考点习题《基础知识》:期货结算部门07-12
社区关工委2021年工作计划,社区关工委工作计划结尾07-10
圣诞节作文400字:圣诞,老人07-18
2017年四川大学华西医院医教部病案科招聘工作人员【1名】03-27
简单文艺的英文游戏网名三篇01-13
端午节的作文1000字优秀作文|关于端午节的高中作文1000字09-14
2017年给好友的生日祝福语07-12