道德经第11章到20章:道德经：第11章到第20章

　　【#能力训练# 导语】《道德经》是中国古典文化不可不读之宝典，读懂《道德经》，天下任我行！

　　第十一章

　　三十辐共一毂（gǔ），当（dāng）其无，有车之用。

　　埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。

　　凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。

　　故有之以为利，无之以为用。

　　第十二章

　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋（chěng）畋（tián）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

　　是以圣人为（wèi）腹不为（wèi）目，故去彼取此。

　　第十三章

　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

　　故贵以身为（wéi）天下，若可寄天下；爱以身为（wéi）天下，若可托天下。

　　第十四章

　　视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳（繩繩mǐnmǐn）兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　第十五章

　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

　　豫兮若冬涉川；

　　犹兮若畏四邻；

　　俨（yǎn）兮（xī）其若客；

　　涣兮其若释；

　　敦兮其若朴；

　　旷兮其若榖（谷gǔ）；

　　混兮其若浊；

　　孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。

　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　第十六章

　　致虚极，守静笃（dǔ）。

　　万物并作，吾以观复。

　　夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

　　第十七章

　　太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

　　第十八章

　　大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　第十九章

　　绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

　　第二十章

　　绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？美之与恶（è），相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　荒兮，其未央哉！

　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；

　　儽儽（纍纍lèilèi）兮，若无所归！

　　众人皆有余，而我独若遗（匮kuì）。我愚人之心也哉！沌沌（忳忳dùndùn）兮！

　　俗人昭昭，我独昏昏。

　　俗人察察，我独闷闷；

　　澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。

　　众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　我独异于人，而贵食母。

本文来源：https://www.wddqw.com/ZrH5.html