【#能力训练# 导语】《道德经》是中国古典文化不可不读之宝典,读懂《道德经》,天下任我行!
第一章
道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名天地之始;有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和(hè),前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作(zuò)而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。
第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
第四章
道冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛(zhàn)兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
第五章
天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈(掘jué),动而愈出。
多言数(速sù)穷,不如守中。
第六章
谷神不死,是谓玄牝(pìn)。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪(耶yé),故能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争,处(chǔ)众人之所恶(wù),故几(jī)于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
第九章
持而盈之,不如其已;
揣(zhuī)而锐之,不可长保;
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗(yí)其咎。
功遂身退,天之道也。
第十章
载营魄抱一,能无离乎?
专(抟tuán)气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄览(鉴jiàn),能无疵乎?
爱民治国,能无为乎?
天门开阖(hé),能为雌乎?
明白四达,能无知乎?
生之畜(蓄xù)之。生而不有,为而不恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。
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