道德经第1章到第10章:道德经:第1章到第10章

副标题:道德经:第1章到第10章

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  【#能力训练# 导语】《道德经》是中国古典文化不可不读之宝典,读懂《道德经》,天下任我行!


  第一章


  道可道,非常道;名可名,非常名。


  无,名天地之始;有,名万物之母。


  故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。


  此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。


  第二章


  天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。


  有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和(hè),前后相随。


  是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作(zuò)而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。


  第三章


  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。


  是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。


  第四章


  道冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛(zhàn)兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。


  第五章


  天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。


  天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈(掘jué),动而愈出。


  多言数(速sù)穷,不如守中。


  第六章


  谷神不死,是谓玄牝(pìn)。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。


  第七章


  天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。


  是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪(耶yé),故能成其私。


  第八章


  上善若水。水善利万物而不争,处(chǔ)众人之所恶(wù),故几(jī)于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。


  第九章


  持而盈之,不如其已;


  揣(zhuī)而锐之,不可长保;


  金玉满堂,莫之能守;


  富贵而骄,自遗(yí)其咎。


  功遂身退,天之道也。


  第十章


  载营魄抱一,能无离乎?


  专(抟tuán)气致柔,能如婴儿乎?


  涤除玄览(鉴jiàn),能无疵乎?


  爱民治国,能无为乎?


  天门开阖(hé),能为雌乎?


  明白四达,能无知乎?


  生之畜(蓄xù)之。生而不有,为而不恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。


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