陶渊明的田园诗 一、陶渊明的人生 陶渊明（３６５—４２７）：字元亮，《宋书·陶潜传》：“陶潜，字渊明，或云渊明字元亮。”浔阳柴桑（今江西九江）人。他的曾祖陶侃是东晋初名将，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时，死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。 人生经历分为三个时期。 青年时期 ：八岁丧父。二十岁家庭衰落。二十九岁前乡居读书。 时仕时隐时期：二十九岁—四十一岁。二十九岁，任江州祭酒，“不堪吏职”，不久辞官归田， “躬耕自资”。结果．生活难以维持，以致“偃卧瘠馁有日” 。以后做过桓玄的幕僚。四十岁时任镇军参军(镇军将军刘裕)。四十一岁时任建威参军(江州刺史、建威将军刘敬宣)。就在这一年，因“耕植不足以自给”(《归去来兮辞序》)，出任彭泽(今江西省湖口县)令。不过八十多天，便弃职而去，从此脱离官场，过着彻底躬耕田园的生活。 归隐，是污浊的现实造成的，具体原因： 首先是壮志落空、功业无成，对现实的幻想破灭． 第二，他从“为善”的要求出发，不肯与世俗同流合污，苟求富贵。 第三，受道家思想影响，他追求适合人的自然之性的生活，他在仕途中“暂为人所羁”(《杂诗》其十)时，往往有“静念园林好，人间良可辞”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林》)之想，而在田园之中，恰能过这种称情适性的生活。“久在樊笼里，复得返自然”。 彻底退隐时期 第一阶段。四十一至四十四岁，经济状况较好， 思想轻松愉快。第二阶段：四十四至六十三岁。四十四岁这年六月家中遭火灾，从此生活贫困，于宋文帝刘义隆元嘉四年(4 2 7)死，时年六十三。颜延之著有《陶征士诔》 长期坚持参加农业劳动。对时事并未完全忘怀，始终坚持了“君子固穷”的高尚情操，不慕富贵，不与世俗同流合污。尽管他心中“贫富常交战”，但“道胜无戚颜”(《咏贫士》其五)。离世的头一年，江州刺史檀道济来看望他，劝他出仕：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他拒绝说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济赠以粱肉，他挥而去之。 二、陶渊明的思想： 1、儒家思想影响：积极的入世精神；重视自身的道德修养，安贫乐道； “忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。” （《杂诗》） “少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”（《拟古》） “先师有遗训，忧道不忧贫”（《癸卯岁始春怀古田舍》） “朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》） 2、道家思想的影响：任心适性的自然，不慕荣利的心灵自由； “纵浪大化中，不忧亦不惧”（《形影神》） “寓形宇内复几时，曷不委心任去留”，“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”（《归去来兮辞》） “少无适俗韵，性本爱丘山” （《归园田居》） “目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。” （《始作镇军参军经曲阿作》） 三、性格： 1、任真：为人处事，皆表现出真率的态度；“抱朴含真”（《劝农》） “任真无所先”（《连雨独饮》） “真风告逝，大伪斯兴”（《感士不遇赋》） “羲农去我久，举世少复真”（《饮酒》） “质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》） “欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高；”（萧统：《陶渊明传》） 2、固穷：保有安贫乐道的思想境界与品德情操； “先师有遗训，忧道不忧贫”（《癸卯岁始春怀古田舍》） “贫富常交战，道胜无戚颜”（《咏贫士》） “朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》） 总之，崇尚自然与安贫乐道，是其人生的两大支柱 《五柳先生传》： 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”味其言，兹若人之俦乎！衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 四、陶渊明的田园诗 1、主要内容 A、描写田园景物的恬美，田园生活的简朴，表现自己归隐田园之后的喜悦、悠然自得的心境。如《归园田居》五首、《饮酒》二十首、《杂诗》八首等。 B、写躬耕的生活体验，具有浓郁的生活气息。如《归园田居》之三、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。 C、反映农村生活的艰辛与农村的凋敝，具有鲜明的写实性。如《归园田居》之四、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。 D、表现美好的社会理想。如《桃花源诗》。 2、艺术特征 “自然淳厚”为陶渊明田园诗歌的总体特征。 首先是平淡自然： 1）情感的真实、自然，不做作； 2）结构、色彩、手法的平实；3）语言、声韵、节律的质朴、舒缓、沉稳； 其次，意味淳厚： 写出自己心中的真心、真意、真情，一切自然流露，一片神行，人格清高超迈，生活体验真切深刻，将日常生活诗化，发现其中蕴涵的真意，因之历久而弥淳。 情、景、事、理的融合；其诗不仅富有浓郁的情韵，而且还常常透露着他特有的观察宇宙、人生的智慧，与来自个人生活实践的独特的思考，即充满深刻的理趣，而情与理又往往是通过景或事这个媒介而传达出来的。 讲读：《饮酒其五》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 陶渊明以酒入诗，后人认为其诗中几乎篇篇有酒；他还以“饮酒”为题，写下《饮酒》诗二十首。此二十首组诗，是其归隐田园十二年之后所写，带有明显的借酒抒情言志的特点。 《饮酒·序》：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑耳。” “有疑陶渊明之诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”（萧统：《陶渊明集序》） 《饮酒》其五是最有名的一首作品。此诗自叙安贫乐道、悠然自得的心境。作品的上部分抒发安贫乐道之心怀，作品之后部分则融情入景，悠然自得的心境与闲静美丽的大自然融合为一，物我浑然，形成极其完整的艺术境界而不可句摘。 其中“采菊东篱下，悠然见南山”两句，脍炙人口，被王国维称其为“无我之境”的典范之作。 （有有我之境，有无我之境。„„ “采菊东篱下，悠然见南山” „„无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。——《人间词话》） 在这样的情景下，诗人感悟到人生的真谛，此“真谛”，便是人与自然的融合为一，心灵“与天地精神相往还”，而此种深意，只能意会而不能言传，那是一种“大言不辩”，欲辩已忘言的境界。 全诗将说理与写景、抒情融为一体，淡泊清新，用字简炼，创造了深邃的无我之境， 其中“菊”，“飞鸟”象征着诗人对高尚情操及自在人生的仰慕与追求，含蕴地寄托了与山林为伍的情意。而读者也在这“语有尽而意无穷”的诗作之外，引发无数遐想，达到淡忘尘世、融于自然的境界。 清王士祯《古学千金谱》：“通章意在‘心远’二字，真意在此，忘言亦在此。自古高人只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远。非一切名象之可障隔，又岂俗物之可妄干？有时而当静境，静也，即动境亦静。境有异而心无异者，远故也。心无滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辩之？” 阅读：《归园田居》其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼中，复得返自然。 思考讨论：本诗怎样体现了陶渊明田园诗自然醇厚的特点。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/038a628ccf2f0066f5335a8102d276a20029608d.html