作者之死

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《作者之死》与文学主体写作

摘要:罗兰 巴尔特《作者之死》强调读者的诞生必须以作者的死亡为代价。本文基于文本创造过程,指出作者其实并未死亡,他依然存在于其创作的文本中。 关键词:《作者之死》;文本;读者;文学主体写作

作为当代法国思想界的先锋人物、著名文学理论家和评论家,罗兰巴特将索绪尔的符号学理论引入文学领域,形成了自己独到的关于文本的分析方法解构主义。1968,The Death of Author(《作者之死》)一文的发表正是他解构主义文论的直接体现。在这篇论文里,巴特首先批判了传统的作者观念:作者创造了作品,作者是作品的源泉,作品是作者的派生物。在这两者的关系中,作者始终处于支配性地位,他决定了作品的意义和存在方式。巴特在阐释读者与文本的关系、在分析文本的意义时,明确宣称作者死了!”在他看来,一部作品的文本一旦完成,文本中的语言符号就开始起作用,读者通过对文本语言符号的解,解释、探究并阐明文本的意义。至于作者,他此时已结束使命,没有发言权了,剩下的就是读者如何阐释作品。他在文中写道:“写作是对任何声音、任何起因的破坏。写作,就是使我们的主体在中销声匿迹的中性体、混合体和斜肌,就是使任何身份——从写作的躯体的身体开始——都会在中消失的黑白透视片



巴特关于作者已死的这一论断引发了文论界各种争论与思考。对这篇文章观点一直有着各种不同的看法,有褒有贬,说法不一。罗兰 巴特发表《作者之死》,标志其由结构主义向解构主义的转变。这个论断是巴特的解构主义反主体性主张在文学领域的具体化,彻底解构了以作者为中心的文学话语体系。读者的诞生必须以作者的死亡为代价。在文章的最后,巴特用这句话对文章进行了总结。 他指出作者对自己的文本并无决定权。文本是一个孤立、封闭的文体系统,他认为构成文本的语言不是个人性东西,是一种社会制度,个人要表达自己独立的思想,并没有自身可独立运用的个性化语言,只能用社会化共有语言来整理我们的思,个人在某种程度上是被语言构成的,运用社会性语言写作的作者主体和他创作的文本并非合而为一的,构成文本的语言、符号有其自主性是不受作者控制的,这就是罗兰巴特宣告作者已在创作文本时死亡。



罗兰巴特的作者之死暗示只有作者的主宰地位被颠覆,读者才可能获得完全自由。过由作者之死对读者的自由的意义,可以看出这种自由潜藏着一种极大的破坏性,极易导致文本之死”,进而导致整个文本世的崩溃;读者在对文本进行自由肢解后,其存在也受到威胁,这正是解构主义非中心化后的矛盾所在。



不可否认,《作者之死》给文艺理论批评界带来了具有颠覆意义的理念,不仅对作者和读者的地位产生了巨大的影响,而且让文艺理论家有了一次重新审视作者、文本、读者以及它们之间关系的重要着眼点和全新的理论视角。



但是读者对文学文本的解读只是读者在个人的特定动机的支配下,在特定接受心境的影响下展开的,文学阅读之先,文学文本已经经作者的文学创造而客观存在了。同时读者的过分自由,依据自己的接受理解多重解构、建构文学文本,从根本上否定了作者与现实、作品与


社会生活之间的联系。读者对作品多义的建构,从根本上否定了作者主观创造驾驭文学作品的可能性,这是不符合文学创造客观实践的。过分的自由极为无自由,“作者之死也极易导致文学文本之死。

这里我们着重于文学文本和作者之间的联系。文学文本如何而来,使文学创造主体的审美创造,作者是文本的主人,而文本只是作者思想的延伸和派生物。既然作者在创作文本时已死亡,那么在文学创作过程中的文学构思,灵感,写作技巧等诸多文学创作手法是否还有存在的价值?

文学写作过程开始,文学主体创作作品文本,即不受作者控制,文本以自身的规律发展完成。不否认有的文学作品是和作者的创作初衷不相符的;但这仅仅是一部分而已,有的文学作品是作者按照自己的艺术构思,形之于心形之于手通过主观努力创造出来的,里以我国的古典文学为代表,数量极多,这些诗、词、典、散文、古典小说,尤其明清时期章回体小说,极其清晰地显现出作者的自主性和独特的艺术构思。以中国古典诗歌创作中为例,作者通过改变已完成诗句中的某个字,通过比较意义相近的多个字,最终选定一个最适合表现诗歌意境,情感的字,来最终完成诗歌创作。如大家熟知的典故推敲即为作者在文学创作过程中存在并起最终决定作用的明证。



我们读同一位作者的不同体裁,不同类型的文学作品,总能读出来,感受到相似的意境、情感、体验。这也就是不同作者具有不同的文学创作风格,作者的独特创作气质在不同作品中体现出来,风格是作家的创作个性在作品中的自然流露。中国古典文论中有文如其人说法,虽有片面之处,但也在诸多中国古代文人身上得到验证由此可见,文学作品在创作过程中也受到作者文学风格的影响。


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