一、名词解释 平时作业一 1. 政治思想:就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治思想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。 2. 柏拉图:是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。 3. 双城论:奥古斯丁的传世之作《上帝之城》在神学的框架内阐述了一整套政治哲学。奥古斯丁依据人类原罪说和神无所不能理论，区分了所谓“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城）。奥古斯丁提出，两种不同的爱创造了两座城，由只爱自己甚至连上帝也轻蔑的爱，造成了地上之城，由爱上帝发展到连自己也轻蔑的爱，造成了上帝之城。结果，地上之城为自己而自豪，天上之城为主而自豪。 4. 亚里士多德:亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题，对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。 5．神学政治观:中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授、教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 6. 两剑论:中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权利体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风。“日月论”是这一思想的代表之一。教皇格里高利七世是教权与王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里发展成熟。他指出，教皇是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝。在教会与国家关系的认识上，他承袭了奥古斯丁的思想，认为上帝把管理人间的一切事物的权力都交给了教会，教会主动把治理国家的权力交给某些人，而将管理精神事务的权力留给了自己掌管。因此，世俗统治者必须对教会恭顺，教皇有权废黜不服从教会的君主。他把教皇权力与皇帝权力的关系比作天阳与月亮的关系。教皇权力是太阳，皇帝权力是月亮。月亮的光来自太阳，皇帝的权力来自教皇。这就是中世纪有名的“日月论”。 7. 阿奎那:托马斯·阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾；论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性；国家理论；关于法德本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那得神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要的影响。 8. 权力政治观:权力政治观是西方近代的基本政治观。这一政治观认为，政治权利的建立来源于维护个人权利的要求。围绕着权利，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。 二、简答 1．古希腊政治思想有哪些特征？ 答：希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认知，决定了古代政治思想的基本特征。这些特征可以概括为以下三个方面：第一，决定人们政治意识的是自然政治观。第二，对政治现象进行理性的考察和思考。第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 2．欧洲中世纪政治思想的特征有哪些？ 答：中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：首先，政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为人们首要的行为范围和道德标准；主张王权神授，教权高于主权。第二，世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。基督教的统治降低了国家的作用。世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织。中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念。世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于主权的思想意识。第三，教权派的政治思想占有重要地位。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流。第四，政治思想没有形成独立系统的理论形式。中世纪时期，政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，很少理性的加工和抽象的推演。所以，政治理论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。 3．宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么？ 答：一、区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位。 二、建立名族教会。 三、宗教改革的理论家们还在自己的政治理论中初步地表达了自由、平等和明主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。 4．布丹指出了主权的哪些特征？ 答：一、布丹明确地将作为最高权力的主权赋予国家，从而衍生出了对内最高、对外独立的国家主权概念。布丹指出，主权是绝对的、永恒的权力，在一个共和国中，它是确定的。布丹的主权具备了永恒性和绝对性、独立性等重要特征。 二、尽管主权是绝对的、永恒的，但是，主权的具体运用却不是无限的。为了防止君主侵犯新兴资产阶级的利益，布丹有指出，绝对不受限制的主权是不存在的。他从以下几个方面来论证主权的有限性：第一，主权要受到上帝法、神法和自然法的限制。第二，主权者的权利不能侵犯财产权。第三，作为主权者的国王要遵守契约或协议。 三、论述 1．如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？ 答：一、在西方，最早的国家形式是邦城。邦城形成于公元前8~前6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围面积有限的农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。二、希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权力和义务的政治体系。由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0bb381f2f90f76c661371a62.html