西汉思想家贾谊的早期教育思想介绍 贾谊的早期教育思想 西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上知名的政治家、思想家。作为政治家，他最终没能实现他的理想，由于时代和环境的限制以失败而告终，不过他的政治目光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想，是他的思想立于国家长治久安的高度根底上，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要表达在《新书》中，归纳之后可分为以下几点。 第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊由于总结秦国的教训，认为“违礼仪，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然，这就确定了这种治国教育理论必需依靠教化来实现，由于他继承了儒家思想，是以特别严谨的思维强调了教化的首要地位。 其次论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准，君主本人的素养很大程度上确定了国家的兴衰荣辱，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要，君主极其继承人的.教育具有特别重要的意义。 第三论胎教和保傅制度。贾谊认为，人们的天性差异不大，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培育中，也就是说在胎教和诞生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子制造良好的教育条件。这样既简单实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为，但是他也知道，企图通过这样的方式完全 第 1 页 杜绝不良的影响那么是完全不行能的。 贾谊的作品 贾谊是我国古代有名的政治家、文学家，贾谊作品主要有两类，分别是散文和辞赋。散文中的代表作有《过秦论》、《陈政事疏》等。而辞赋的代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。 诞生于汉高帝七年的贾谊，从小就爱好文学，才学过人，汉文帝登基，由于吴公的赏识而举荐为博士，在此之后，提出了《论积贮疏》，贾谊的作品受到了汉文帝的赞扬，他在其中主见重视农业进展，鼓舞农业生产，这对当时汉朝的经济恢复和建立封建统治的根底起到了主动的正面作用。但是由于贾谊触犯了朝中很多元老大臣的利益，又受到佞臣邓通的诬陷，贾谊最终被贬出京师，他由此想到了和自己境地相同的屈原，所以在经过湘江的时候，谢了一首《吊屈原赋》，用这样的方式表达了对屈原的仰慕之心，也通过描写屈原而抒发自己内心怀才不遇的怨愤之情。在被贬入长沙之后，做长沙王太傅时，有感而伤做出了《鵩鸟赋》，也也由于如此，至今在长沙还保存着贾谊故居用来纪念。汉文帝七年，汉文帝再次召回贾谊回京师，可是却由于长时间的郁郁不得志，在梁怀王坠马之后贾谊整日自责哭泣，在其次年郁郁而终。 贾谊虽然早早过世，但贾谊作品文采和才能让后人仰慕赞美，司马迁也在《史记》中做《屈原贾生传》，《汉书》中也有《贾谊传》，由此可见，社会各界各个时期的人物都对他极其仰慕，对他的早逝表示可惜。 第 2 页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/10b0aeb3f51fb7360b4c2e3f5727a5e9856a27ef.html