共生理论对城市规划的影响 黑川纪章从生物共生出发，结合东方传统的生命哲学和法国结构主义哲学、存在主义哲学，在不同的地域性文化中追求异质文化的共生，人与自然的共生及个性化的表现。他开始思考将技术的方法与富有哲理的思想联系起来，将不同文化及意念整合为一种共生的关系，在相反的元素之间提供一种中介性空间，这就是黑川纪章的共生论的思想。 共生理论对城市规划的影响，分三点来讲： 1.由功能分区向城市功能综合化发展 在工业化、机械化的背景下，什么都以分离主义和机械构成的零件来加以说明，功能分区的规划设计理念亦如此，将公园、居住区、商业区和工业区在地域上截然分开，通过道路相连。但在生命原理时代，这种合理的功能分离受到了越来越多的批评。居住区与工作场所和商业区的分离，不仅无谓地增加了人们花费在路途上的时间，造成了交通拥挤，而且也使得办公区到了晚上和节假日，便成了一片寂静的死城。更有甚者，那种按照收入划分居住用地，依据政策把收容残疾人和老年人的福利设施建在郊外的做法，更是严重地违背人情世故。它不但令老年人和残疾人从市中心被分离，而且还从人际关系上被隔离。 2.城市结构从树型结构向根茎或网状结构发展 过去的城市空间结构多在中心区设置商业中心、市政厅等设施，在城市的几何中心附近建造市中心，并以其为中心呈放射状扩展开去。后来随着城市规模的扩大，市中心的功能便被肢解给外围的副中心。这就是传统的“树形”结构，从树干上分出树枝，再由树枝分出更小的树枝，然后是树叶。这是古典的城市结构，等级严格、主从关系明确。而“根茎”结构，则是许多异质体相互缠绕、呈交织状态的系统。它们之中没有秩序，也没有中心，一直处在动态的变化之中。城市单元社区没有核心，循环系统设在外围，在外侧拥有中心设施。如果城市的人口增加了，只要添加循环系统就行了。由于中心设施在单元的外侧，所以将添加的部分与原有的设施连接在一起时，也不会给生活带来不便。如果新添加部分的人口再次增加的话，还可以适当地在外侧再建造中心设施，添加循环系统的环，如同细胞繁殖一样，不会失去原有的平衡。 3.世界城市和城市群的发展 现在人们的生活活动范围已经超出了城市领域，在区域城市之间不断地流动，城市群、都市圈的形成和发展就说明了这一现象。黑川纪章指出环状结构的都市圈没有中心，也没有起点和终点，永久运动。他还将大都市圈扩大到世界范围，他认为，如果世界上一些大都市之间的联系比其所在国城市之间的联系更加紧密、信息和各种资源流动更加密切的话，那么这些城市就应该被称作“世界城市”。毫无疑问，“世界城市”成立的时代，就是超越国境活动的“世界人”奠定地球最后文明的时代，当这一文明真正成为人类文明的主体之时，现在的大都市中就会出现一种所谓的超级城市群。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/118bedd2284ac850ad0242c5.html