龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《劝农》与《游园》的双重世界 作者：倪童 来源：《青年文学家》2015年第12期 摘 ;要：汤显祖在《牡丹亭》中以“情”之极致表达自己的戏剧思想。在此同时，又以《劝农》和《游园》这两出戏为基点，写出了两个不同的平行时间的世界。一个是农人的四季循环的时间，一个是“韶光贱”的杜丽娘的青春时间，二者相互照应成就《牡丹亭》光辉的艺术。 关键词：劝农;游园;牡丹亭 作者简介：倪童（1986-），女，陕西延安人，硕士研究生，西北大学现代学院文学与新闻传播系，助教，研究方向：先秦两汉文学。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2015）-12-0-01 一、汤显祖和《牡丹亭》 《牡丹亭》的作者汤显祖早年同时受到道家和儒家的影响，其父为儒家学生，祖父却笃信道教。之后，汤显祖师从泰州学派罗汝芳，认为“百姓日用即为道”：极端重视个人的内心体验，反对权威、反对传统;同时亦关怀民生，重视普通人的权力。但在当时这些思想皆被视为异端学说。 汤显祖的哲学思想最重要的就是“尊情反礼”，所谓“礼”和“情”：“是非者礼也，爱恶者情也。” 汤显祖把他哲学思想中对情的极端重视，强调情它在文学中至高无上的作用：“世总为情，情生诗歌，而行于神”。甚至在某些剧本的文学语言和音乐语言发生冲突时，汤显祖坚持音乐语言应该向文学语言让路。 在这些戏剧思维之下，汤显祖《牡丹亭》的语言和思想已臻成熟。 二、《劝农》和《游园》的双重世界 《劝农》这一出在《牡丹亭》中占据着一个颇有意味的地位。它是夹在第七折《闺塾》和第九折《肃苑》之间，是一场过度的戏。 从情节上来看，《劝农》把太守杜宝调离家庭，从而给了杜丽娘一个“游园惊梦”的机会：春香对杜丽娘的回答，“老爷下乡，有几日了。” 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 早期的《牡丹亭》评点者、在清晖阁本评语中说道：“不为游花过峡，则此出庸板可删。”事实上，在明代这一出《劝农》几乎都是被删减掉了。然而到了清朝，《劝农》却出乎意料的成为了全本55出戏中演出最频繁的折子戏之一： 太守杜宝履行职责下乡劝农，农民纷纷前来欢迎长官，载歌载舞热闹欢腾，一派太平欢愉景象，是极为喜庆的“吉利戏”。从官方到民间的各种喜庆宴会场合，《劝农》几乎不可或缺。它多次被变成其他各种的地方戏，被反复表演。甚至官方也对《劝农》进行规定，每年三月初一宫廷都要演出《劝农》以告诫春种应时节令。（清光绪朝这个时间有所变化，不一定在三月初一，但依然存在。） 现代学者对《劝农》的评价很多：一般来说，认为《劝农》是汤显祖对杜宝这一形象的正面处理，使其形象立体化，且或多或少的反映了作家本人的政治理想。或者说，《劝农》这一场戏类似《南柯记·风谣》，都是描述了汤显祖内心中理想国的境界。而杜宝本人的形象则是带有“勤政爱民”的“清廉好官”的属性的封建社会正统知识分子的形象。 但是在另一种表述分析中认为这场戏“显示了剧作家是多么善于削减仪式的严肃性。”大概是因为类似的劝农仪式，是汤显祖在担任地方官时期必定会亲自实施过的。 在前一种阅读中，读者是带有严肃的意义来进行阅读欣赏的，而后一种，却是汤显祖用调侃的方式来达到消解仪式的严肃性：如果说《惊梦》代表的是浪漫理想的爱情和对这种爱情的热烈追求，那么，《劝农》则向人们展示了另外一种真实存在的社会价值观体系。 杜宝劝农和杜丽娘游园在作品的叙事中构成平行对照：杜宝下乡需要县吏置办花酒，杜丽娘游园需要小花郎先行扫除花径。两人在实际的行动中，其实都是“抒情性的赏景”杜宝与农人齐声唱曰：山也清，水也清，人在山阴道上行，春云处处生。两人欣赏的春日美景被分割成了两种不同向度的空间：一般是私人空间，另一半是公共空间。因此，两人眼中的三春景象也产生了巨大差别： 杜宝的春景，春光最可贵为农人春耕。农人最有时间意识，春生夏长秋获。农人时间的紧迫感正是劝农官员杜宝所感受的时间观念，“时节时节，过了春二三月”。同样的，杜丽娘亦在时间构架上抱怨：“锦屏人忒看的这韶光贱！”虽然表面都是慨叹时光紧迫，但两者的本质是不同的。 农人的时间是循环往复。《八义记》中老农所唱“一年一度过时光”，农地耕种时间紧迫，错过一时便是错过便是一年;怀春少女的时间却是直线型，“如花美眷，似水流年”，水流不复回，花落不重开，一旦错过这一时青春便是一生。 空间存在和时间意识的差异注定了这两个不同的世界即便是平行的，也没有相交叉的可能。更为复杂的意味是，两种截然不同的价值观体系，杜丽娘的园林却是建立在农田田野、建龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 立在采桑女之类的基础上的。这种把浪漫语境放置于更为深邃的社会时空中，使得《牡丹亭》的戏剧冲突有了更为广泛的厚度和复杂性。 三、小结 在晚明的“世总为情”的文化之下，现实里隐藏着“昼有公差，夜有盗惊”的现实世界。假如没有《劝农》这样一幅真实世界的社会背景存在，恐怕《牡丹亭》的意蕴就不会如此深厚和沉重了。 这两种价值观的交叉和碰撞，从情节意义、从结构和叙事，共同使得《牡丹亭》变得完整而饱满。 参考文献： [1][明]汤显祖著，徐朔方笺挍《汤显祖全集》，北京古籍出版社，1999年版。 [2][明]朱权《太和正音谱》，《中国古典戏曲论著集成》第三辑，中国戏剧出版社1980年版。 [3]秦学人、候作卿，《中国古典编剧理论资料汇辑》，中国戏剧出版社，1984年版。 [4]江巨荣，《剧史考论》，复旦大学出版社，2008年版 [5]朱崇志，《中国古代戏曲选本研究》，上海古籍出版社，2004年版。 [6]刘淑丽，《清代艺人对<牡丹亭>的改编》，《艺术晨家》2005年第三期 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/16604edd6fdb6f1aff00bed5b9f3f90f77c64d70.html