庖丁解牛 一、基础知识。 二、1．《庖丁解牛》节选自《 》,该书是庄周和他的门人以及后世学者的着作。庄周， 时期着名思想家，与 并称 ，是 学派的重要代表人物。 三、2．给划线的字注音并作解释。 四、（1）乃中《经首》之会（ ） （2）良庖岁更刀，割也（ ） 五、（3）彼节者有间，而刀刃者无厚（ ） （4）吾见其难为，怵然为戒（ ） 六、（5）膝之所踦（ ） （6）新发于硎（ ） 七、（7）奏刀騞（ ）然 （8） 砉（ ）然向（ ）然 八、（9）批大却（ ） （10）导大窾（ ） 九、（11）肯綮（ ） 3．从词类活用的角度看，下列各句中划线词的用法不恰当的一项是（ ）。 A．良疱岁更刀 岁：每年，名词活用作状语 B．B．假舟楫者，非能水也 水：游水，名词动用 C．C．以无厚入有间 厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词 D．D．三岁贯女，莫我肯德 德：恩德，名词 E．4．解释下列划线的词。 F．（1）臣之所好者，道也。 （2）依乎天理。 （3）批大却，导大窾，因其固然。 （4）良庖岁更刀。 （5）族庖月更刀 （6）虽然，每至于族。 （7）为之踌躇满志，善刀而藏之。 （8）善哉！吾闻庖丁之言。 5．对视为止，行为迟断句正确的一项是（ ）。 A．视为／止，行为／迟 B．视／为止，行为／迟 C．视为／止，行／为迟 D．视／为止，行／为迟 6．能代表庖丁观点的一句话是 ： 。 7．庖丁解牛经过三个阶段，请用课文中的原句回答： （1）第一阶段： 。 （2）第二阶段： 。 （3）第三阶段： 。 8．根据下面几句话，写出所衍生出来的成语。 （1）三年之后，未尝见全牛也（ ） （2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（ ） （3）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（ ） （4）正好切中事情的关键。（ ） 9．对下列句子划线的词的解释，不正确的一项是（ ） A．乃中《经首》之会 中：合乎 B．技盖至此乎 盖：何，怎样 C．技经肯綮之未尝 技：技术 D．如土委地 委：卸落 10.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（ ） A．①足之所履，膝之所踦 ②别其官属常惠等各置他所 B．①进乎技矣 ②君子博学而日参省乎己 C．①因其固然 ②因利乘便 D．①善刀而藏之 ②爱其子，择师而教之 二、课内习题 11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．本文选自《庄子养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的着作，是道家学派的重要作品。 B．庖丁解牛是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理，生动直观，使抽象的道境形象化。 C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 D．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的道的解说，以此表明主旨条理清楚，层次分明。 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （2）虽然，每至于族，吾见其难为。 13.庖丁解牛的故事谈到依乎天理因其固然，它给我们怎样的启示 三、课外拓展阅读下面的文字，完成下列各题。 老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎”曰：“然，始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲③哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”（《庄子-养生主》） 【注】①秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。②其人：指得道之人。③蕲：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：禀受。⑥刑：过错，过失。⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然；县，生；解，死。 14.下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ）。 A．秦佚吊之（吊：吊丧） B．必有不蕲言而言（蕲：祈求，希望） C．古者谓之遁天之刑（遁：逃避，违反） D．安时而处顺，哀乐不能入也（乐：音乐） 15.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）。 A． 向吾入而吊焉\有老者哭之\如哭其子\少者哭之\如哭其母。 B． 向吾入而吊焉\有老者哭之如\哭其子少者\哭之如\哭其母。 C． 向吾入而吊焉\有老者哭之\如哭其子少者\哭之如\哭其母。 D． 向吾入而吊焉\有老者哭之如\哭其子\少者哭之\如哭其母。 16.下列叙述不符合文意的一项是（ ）。 A．老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。 B．庄子认为人体秉承于自然，方才有生死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。 C．在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。 D．庄子本人听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与《逍遥游》所表现的哲学思想不同。 参考答案： 1．庄子 战国 老子 老庄 道家 2． （1） zhòng合乎（2） gēng更换（3） jiàn空隙（4）chù紧张、害怕 （5）yǐ支撑，接触（6）xíng磨刀石 （7）huō象声词（8）huā象声词 xiǎng通“响” （9）xì通隙，空隙（10）kuǎn空 （11）qìng筋肉聚结处 （10）3．D （德：名词做动词，感激） （11）4． （1）天道，自然规律（2）天然的生理结构（3）本来的样子（4）每年（5）一般的（6）（筋骨）交错聚集的地方（7）通缮，这里是擦拭之意（8）（说得）好 （12）5． D （13）6．吾之所好者，道也；进乎技矣 （14）7． （1）所见无非牛者（2）未尝见全牛也（3）以神遇而不以目视，官知止而神欲行 （15）8． （1）目无全牛（2）官止神行（3）批郁导簌（4）游刃有余（5）踌躇满志 9. C：技，应为枝，支脉 10. 10．D，均为连词，表顺承。（A①是用在动词前，构成名词性短语；②是名词，处所。B，均为介词，①表比较，比；②表对象，对。C均为动词，①是依照、顺着，②为乘着，趁着） ：只有两种对比，将庖丁解牛与文惠君治国对比错 12．译：（1）现在，我是以精神去接触（牛）而不用眼睛去看，（我的）视觉停止了而精神在活动（2）即使这样，每当碰到筯骨交错聚结的地方，我看它难以下手 13．一切事物都有它的客观规律，只有掌握了客观规律，遵循客观规律才能把事情做好。 解答： 乐：欢乐。 15. A “老者哭之”“如哭其子”“少者哭之”“如哭其母”根据句式结构的一致，这四句中间停顿，排除BCD。 16. D “迥异”错，原文“安时而处顺”，《庄子-养生主》与《逍遥游》的主旨一样，它们重在顺应自然，不为外物所滞． 【译文】 老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么这样吊唁朋友，行吗”秦失说：“行，原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做顺应自然法则的生和死。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1705db57e43a580216fc700abb68a98271feacbe.html