史记·鲁仲连邹阳列传(11)全文 至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵绝天下，而卒车裂之①；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身②。是以孙叔敖三去相而不悔③，于陵子仲辞三公为人灌园④。今人主诚能去骄慠之心⑤，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆⑥，施德厚，终与之穷达⑦，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由⑧；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族⑨，要离之烧妻子⑩，岂足道哉！ ①此三句所及具体史实，见卷五《秦本纪》、卷六十八《商君列传》。车裂，古代残酷死刑。把头和四肢分系在五辆车子上，车行肢体撕裂。俗称五马分尸。②此四句所及具体史实，见卷四十一《越王勾践世家》。③孙叔敖原为楚国处士，后仕于楚王时 他三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非已之罪也。 详见卷一百一十九《循吏列传》。④子仲，即陈仲子，战国时齐人，居于于陵。《集解》引《高士传》云： 楚于陵子伸，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。 关于他的事迹除见于《集解》所引皇甫谧《高士传》，还散见于《 滕文公下》、《荀子 非十二子》、《韩非子 外储篇 说右》、《战国策 齐策四 齐王使使者问赵威后》、《淮南子 氾论训》等。其中《战国策》说他 上不臣于王，下不治其家，中不素交诸侯。 《孟子》较详细地及于他的一些生活细节，余则多是只言片语。⑤慠：同 傲 ，倨傲。⑥堕：输。⑦穷达：即 穷则独善其身，达则兼济天下 的 穷达 。穷，1 指逆境；达，指顺境。⑧这两句话的意思是说，只要给予恩惠，连夏桀的狗向尧狂吠，盗跖之徒也可以刺杀许由。按桀是夏朝的最后一个帝王，十分暴虐；尧是传说中上古时代一位十分贤德的部落酋长；盗跖是春秋末期奴隶起义的领袖，一向被诬为 盗 ；许由则是与尧并时而年辈较晚的一位隐士型贤者，尧想把天下禅让他，他以为这是对他人格的玷污，于是赶紧跑到水边去洗耳朵（见《庄子 逍遥游》。卷六十一《伯夷列传》亦略及其事）。这里把并不共时的正反两个方面的人放在一起，组成这种看似荒诞不经的语句，是旨在强调和突出对所任用的人施以恩惠的巨大作用。⑨荆轲为燕太子丹行刺秦王，未果而被诛灭七族的事，于史无考。湛（ｃｈ ｎ，沉），通 沉 。这里是灭的意思。七族，《索隐》引张晏云 上至曾祖，下至曾孙 。泛指亲族。⑩春秋时吴公子光使专诸刺杀吴王僚后自立为王，是为吴王阖闾。吴王阖闾又想杀王子庆忌， 而莫之能杀 。要离自谓能之。让吴王加罪于他，并执其妻子 焚之而扬其灰 ，以取得王子庆忌的信任。要离往见庆忌于卫，伪与王子庆忌共谋 往夺之国。 在返吴渡江时，要离 拔剑以刺王子庆忌 ，庆忌 捽之，投之于江。浮则又取而投之，如此者三。 庆忌以为 天下国士 ，放他归吴。要离归吴，亦 伏剑而死 。见《吕氏春秋 仲冬纪 忠廉》。后来东汉赵晔所撰《吴越春秋 阖闾内传》亦载其事，略有不同，有行前让吴王阖闾断其右手云。 相眄者③。何则？无因而至前也。蟠木根柢④，轮囷离诡⑤，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也⑥。故无因至前，虽出随候之珠⑦，2 夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士⑧，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩⑨，怀龙逢、比干之意⑩，欲尽忠当世之君，而素无跟柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑明眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。 又写作 暗 。③眄（ｍｉ ｎ，面）：斜着眼看。④蟠：盘曲地伏着。根柢：树根。⑤轮囷：屈曲的样子。离诡：离奇。⑥容：雕刻，容饰。⑦随候之珠：传说随候救一大蛇，蛇衔宝珠献给他。又叫隋珠。即上文之明月珠。见《淮南子 览冥》注。⑧布衣：平民百姓的代称。⑨伊：指伊尹。管：指管仲。⑩龙逢：即关龙逢，他以直谏夏桀而被杀。其事迹见《庄子 人间世》、《荀子 解蔽》、《吕氏春秋 必已》等。 是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上①，而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。故秦皇帝任中庶之蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发②；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王③。何则？以其能越挛拘之语④，驰域外之议⑤，独观于昭旷之道也⑥。 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1732dd53905f804d2b160b4e767f5acfa0c7833d.html