提高人文素养，共创和谐校园 太久没有听到陶潜悠闲的牧歌，大久没有重温梅妻鹤子的生活。人文素养的新鲜空气，正在城市里消弭。陈眉公在《幽窗小记》里望天上云卷云舒看庭前花开花落的灵韵，如今又停在哪里?一边按美的法则编织生活，一边又把美从生活里剥得一千二净。 《圣经·新约》的福音书中，耶稣教导门徒：“你们积累财宝在地下，会锈坏、被虫咬、被盗走；你们应在天上积累财宝。你们天上的财宝在哪里，你们的心也就在哪里。”物质生活再繁荣，也是虚名浮利，而精神的财富、人文的素养，却是丰富的，也将永存。拥有了精神的充实，即使肉身不在天堂，天堂亦在每个人心中。 有“中国园林之父”称誉的我国著名园林建筑大师陈从周，他之所以受到许多人的尊敬，不只是因为他在 园林建筑上的造诣，也是因为在他身上有许多中国固有的传统文化的影响，表现出丰富的人文修养。作为曾赴美国纽约为大都 会博物馆设计园林“明轩”而享誉世界的园林建筑大师，工诗词，善书画，喜昆曲，其人文修养自为他的园林建筑研究做了深 厚的铺垫。他不仅自已充满人文情怀，对弟子亦是如此。他招考研究生，必要问及考生当地的风土人情，尤其要追问文化名人 及其作品情况。他语重心长地告诫学生：“学建筑园林史先要了解文化史；学中国史先要懂得家乡史。”他讲园林的意境，自 己掏钱送戏票给弟子，让他们从昆曲中体会传统艺术的趣味。在陈从周先生用心良苦的背后，则是弟子们人文素养的不断滋长 和充盈，自然，这更使弟子们从此受用不尽。 社会学家邓伟志先生在招博士生前，首先要弟子开出的是三张读过的书单：专业书单审视的是学科知识，相关书单映衬的是基础深浅 ，而无关的书单则考察着人文视野。邓伟志先生深知，与书单相联系的是，专业教育的结果是使受教育者技能单一，狭隘冷漠 ，囿于狭小利益视野，“由于他的行动范围变得狭小，他的心智与思维习惯同样变得萎缩。”受到良好人文教育的人则恰恰相 反，这样的人不仅有思想有超越意识，而且有责任感使命感，能够更好地发挥专业教育的功能。有鉴于此，他带着弟子几十年 ，鲜明的人文精神，浓浓的人文情怀，从不曾在他的掌心上失落过。 那么，作为一名一中的学子，我们应该怎样提高自身的人文素养呢？ 第一，要确立做人的基本品德。其核心有三点：知耻、守信和气节。一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那么他也就不能够明辨是非，也就会为所欲为。而守信是一个人必不可少的条件，如果一个人“言而无信”，还有谁会和他交往呢？还怎么在这个社会上立足呢？气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。做到这三点，就树立了一个人的正气，而人文素养也就基本具备了。 第二，也是非常重要的一点，就是应对环境的问题。所谓应对环境的能力，就是潇洒地对待人生。 《荀子·宥坐》有：“君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福始终而心不惑也。 ”所谓“通”，就是飞黄腾达；“穷”即遇到坎坷，不顺利。我们读书学习，不是为了高官厚禄，而是要在遇到种种坎坷、忧虑的时候不垂头丧气，保持坚定的意志，知道祸、福、生死而心里不迷茫。这就是最根本的，人要有非常强的适应环境的能力。因为这里有个“才”和“时”的问题。 “夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！ ”所以荀子讲，才不才，在于我，可是遇不遇，那是环境的问题。很多有才的人没有好的机遇，得不到发挥；但是有机遇而无才能，那就更不可能得到发挥了。所以一个人要能够正确地认识、对待自己的才能和机遇的问题。现在有很多人认为自己的不顺利都是环境不好造成的，很少有人反躬自问。所以很多人一遇到这些问题的时候就怨天尤人，结果越来越与周围的环境脱离，他实现理想抱负的道路也就越来越窄。 第六，人文素养要落实到对于生命的意义和人生价值的认定中。范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就表现了这样一种精神，以及一种对生命意义、人生价值的认识。这也就是人文素养最后的落脚点。只有这样，我们才能确定我们的安身立命之地。我们一切的心性的修养，我们对人的主体性、人的能动性的认识和把握，体会人类的伟大和渺小，体会人生的短暂和永恒，这些都要落实到我们对生命和人生价值的认识上。因为人文素养不能空谈。我们要多看些人文方面的书籍，多学点人文方面的知识，但千万不要把它仅仅当作知识来学，千万不要借此炫耀，而要在里面体悟人生，实现我们的生命价值。 先成人，后成才。只要我们注重自己的言行，提高自身的人文素养，那么我们会成为具有高素质的人，一中会因为我们而成为一个和谐，温馨的校园。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/192860f8fab069dc5022014d.html