中华对联的神韵

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中华对联的神韵

对联也称楹联”“春联等。2021年,楹联作为一种习俗列入第一批国家级非物质文化遗产名录。春节时写春联、贴春联则是神州大地流传久远的年俗,也是中国的传统文化。相传五代后蜀主孟昶写在桃木板上的新年纳余庆,嘉节号长春是最早的春联,距今已有千年之遥。

对联是两句,常从两个侧面说一件事儿,这种两点论手法使对联写人惟妙惟肖。例如,郭沫若用世上疮痍诗中圣哲 民间疾苦笔底波澜评价杜甫,写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入木三分指残暴的官吏)赞美蒲松龄,皆两面出击,成就神来之笔。这种同时观察事物两面的思辨,在中国,有着悠远深刻的思想渊源。如《孟子》开篇便有仁义的对立性思考,《左传》中的《郑伯克段于鄢》弗与的商讨。

汉语的特点是语素单音化一字、一音节、一语素故能孕育出对联这一独特的字与字一一对应的表达神器

严谨的对联讲究字的声调。虽然在遥远的《诗经》时代已经意识到字调的不同,但归纳出四声,则是南北朝时的事了。四声引导出的平仄把数不尽的汉字二元化,分为”“两类,借以在中形成有规律的音高起伏,制造出一种优雅的音乐美。南朝齐武帝时讲求声律的永明体永明是齐武帝年号),是唐诗的先驱,为繁花似锦的唐诗盛世,开辟出浩荡前行的大道。

唐诗名句不少是对联,有的形象生动,逼真如画。两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天描绘出千载赞赏的画面;“大漠孤烟直,长河落日圆犹如沙漠写真,故而被《红楼梦》里的香菱慨叹合上书一想,倒像是见了这景的或许可以说,唐诗借力对联步入鼎盛,无形中也推动了对联的广泛传播。

爆竹中的二踢脚砰砰连响两下。对联是汉语中的二踢脚


字数相同、语义相关的两个语段上下衔接、连续出现,陡然增强了语言气势。两响的对联犹如武术中的双刀,相互策应,变幻出万花筒般的意味和情趣。

从修辞手法说,对联天生身兼数职,如对偶+对照”“对偶+”“对偶+夸张等,耐人品味。

对偶传统上要求两联平仄对应。古来平声为平,上、去、入为仄。而今普通话已无入声,从东北到西南辽阔的官话区多为四个调类,没有入声。因此人们常难于分辨入声字。许多人便简洁地将一、二声视为平,三、四声视为仄。这种划分虽不严格合于历史上的平仄,但也构成了语音调值上”“”“的规律性对应和变化,在语音美上有积极意义。

对偶不仅在逻辑上含有并列、因果、条件、假设等各种关系,而且能在一个完整的语言单元里,让语意瞬间凸显,并平添文采。 对联是成对出现的,所以只能说一副对联不能说一幅对联成双成对的对联,似乎隐含着先人对称成双才稳定恒久的意念。这种意念也显现在古建筑上:北京有东直门也有西直门”;左安,又有右安门”;崇文门,还有宣武门。北海琼岛北面临水的汉白玉栏杆上,东侧的龙头向西,西侧的龙头向东……

贴对联时,一般上联贴在右面,下联贴在左面。这跟古人从右向左竖行写字的习惯是一致的,现在竖排文稿,走向也是从右向左。在平仄上,按传统习惯,上联最后一字为仄,下联最后一字属平。 二十世纪五六十年代,行走于胡同间,常瞅见两扇门上镌刻着厚传家久 诗书继世长,瞧见商家门前挂着生意兴隆通四海 财源茂盛达三江木制对联。如今,对联依然活跃在社会生活中。电视荧屏有礼赞新中国 讴歌新时代街头上有培育社会公德 遵守公共秩序报刊文题有锁滚滚黄沙 筑绿色长城”……

新时代的对联,在构造形式上,呈现出某些嬗变。例如: 1)对应的词,词性可以不同。如共度中秋 同庆团圆中,相对应的中秋团圆,一是名词,一是动词。


2不拘泥于平仄相对。小草编 大舞台中,上下联都是仄平

3)上下联可有相同的字。如传承家风 涵养新风中,上下联皆有,且处于对应关系。

4)深层结构可以不同。如提高政治站位 强化使命担当中,提高+政治站位强化+ 使命担当都是动宾结构。深一层的政治+站位是偏正结构,而使命+担当则为聯合结构。

也就是说,新时代的对联,往往只需字数相等、第一层结构相同,即可成联。

有趣的是,爱求新求异的人别出心裁地把对联用于标题,创出新潮的提示语+冒号+对联样式。《新征程:明确新目标 谱写新篇章》《珲春:口岸通 边贸兴》《垃圾分类:牵着民生 连着文明》……来新颖、醒目。

汉语中的对联以其鲜明的民族特色和独特强劲的表现力,受到青睐,活跃于各种文本。

春联远望是两条红纸。每逢新春佳节,这红双龙便飞落千家万户,让无数城镇、乡村顿时容光焕发,亮丽起来,节日气氛被烘托得炽热而浓烈;而随着中华儿女走出国门日益增多,红对联便在中国年天女散花般飘落在世界各地。


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