▪第五章 江西诗派与两宋之际的诗歌 ▪一、黄庭坚 ▪（一）生平 ▪字鲁直，号山谷道人，黄太史，豫章先生，涪翁，黔江居士（责授涪州别驾，黔州安置），黄文节 。 ▪（二）诗歌主张 ▪1、强调诗歌的内容与社会功用 。 ▪“文章功用不经世，何异丝窠缀露珠”(《戏呈孔毅父》)。 ▪赞成“其兴托高远，则附于《国风》；其忿世疾邪，则附于《楚辞》” （《胡宗元诗集序》） ▪认同“文以载道”的观点：“文章者，道之器也。言者，行之枝叶也。”（《次韵杨明叔四首·序》） ▪反对讪谤怒骂：“诗者，人之情性也。非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。”（《书王知载朐山杂咏后》）▪2、主独创。 ▪“文章最忌随人后” （《赠谢敞、王博喻》）“自成一家始逼真”（《题乐毅诗后》）。 ▪3、忌尘俗。 ▪《与党伯舟帖》：“诗颂要得出尘有远韵。” 《再次韵兼履中南玉》：“句中稍觉道战胜，胸次不使俗尘生。” ▪4、重道德修养。 ▪“孝友忠信是此物根本，极当加意，养以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝叶茂尔。”（《与洪甥驹父》） ▪5、讲法度。倡 “无一字无来处”，“点铁成金”、“脱胎换骨”。▪“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》） ▪惠洪《冷斋夜话》卷一记黄庭坚语云：“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。” ▪“无一字无来处”，就是搜猎奇书，穿穴异闻，在诗中多用典故。 ▪“点铁成金”，“脱胎换骨”，就是变化前人的语言或诗意，推陈出新。 ▪（三）诗歌的思想内容 1、反映社会现实：如《流民叹》。 ▪2、表现自我。如《寄黄几复》、《雨中登岳阳楼望君山》、《登快阁》。 ▪（四）艺术特色 ▪1、富有思致理趣，耐人寻绎回味。 ▪黄庭坚善于即景宣情，托物寄意，借鲜明的形象，寓深邃的哲理。 ▪《蚁蝶图》 蝴蝶双飞得意，偶然毕命网罗。 ▪ 群蚁争收坠翼，策勋归去南柯。 ▪2、章法细密，线索深藏，转折急陡，起结无端。 ▪黄诗讲究章法布置，而布置常作曲折变化，绝不囿于固定套式，故能超出寻常滑俗蹊径。 ▪《过平舆怀李子先时在并州》 ▪前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍。 ▪心随汝水春波动，兴与并门夜月高。 ▪世上岂无千里马，人中难得九方皋。 ▪酒船渔网归来是，花落故溪深一篙。 ▪3、讲究句法，字法，长于点化锻造，下语奇警，引人惊异。 ▪ 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。《寄黄几复》 ▪《送舅氏野夫之宣城》：“晚楼明宛水，春骑簇昭亭，禾巴稏丰圩户，桁杨卧讼庭。” ▪“愚知相悬三十里，荣枯同有百馀年”(《寄怀公寿》) ▪4、语言色泽洗净铅华，独标隽旨。 ▪不喜作艳语，绮语，软语，而以典雅劲峭胜。其用语，除博采经史诗赋外，还多取材于禅家，道家和小说。 ▪ “公诗如美色，未嫁已倾城”(《次韵刘景文登邺王台见思》) “习之实录葬皇祖，斯文如女有正色”(《次韵子瞻送李豸》) “定知逃禅入少林”(《次韵盖郎中率郭郎中休官》) “藏刀避肯綮”(《送李德素归舒城》) “群蚁争收坠翼，策勋归去南柯。”（《蚁蝶图》） ▪5、诗风瘦硬峭拔，兼有老朴沉雄，浏亮芊绵的特色。 ▪黄诗不但情思超迈，韵格高绝，而且造句奇崛，笔势雄健，加之又发展了杜甫诗用拗律拗句的手法，故能疗救晚唐的熟滑，矫正西昆的绮靡，形成瘦硬峭拔的独特风格。 ▪《寄黄几复》 ▪我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 ▪ ▪题竹石牧牛 ▪黄庭坚 ▪ 子瞻画丛竹怪石，伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态。戏咏。 ▪野次小峥嵘，幽篁相依绿。 ▪阿童三尺棰，御此老觳觫。 ▪石吾甚爱之，勿遣牛砺角。 ▪牛砺角犹可，牛斗残我竹。 ▪ 登快阁 ▪ 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 ▪ 落木千山天远大，澄江一道月分明。 ▪ 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 ▪ 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 ▪ ▪雨中登岳阳楼望君山二首 ▪ ▪ 投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。 ▪ 未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。 ▪ ▪ 满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。 ▪ 可惜不当湖水面，银山堆里看青山。 ▪。陈丰说：“或谓山谷诗一以生硬为主，何所见之偏也！公诗祖陶宗杜，体无不备，而早年亦从事于玉溪生，故集中所登，慷慨沉雄者固多，而流丽芊绵者亦复不少。……世人未览全集，辄以‘生硬’二字蔽之，不知公时作硬语，而老朴中自饶丰致。”(《辨疑》) 二、陈师道的诗歌 （自学） 三、江西诗派 （一）江西诗派的形成 1、黄庭坚的诗歌主张 社会功能，主创新，忌尘俗，重道德，倡 “无一字无来处”，“点铁成金”，“脱胎换骨”。 2、对杜甫诗的选择 “老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义之气，感然而发。”（见《潘子真诗话》） “但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。”（《与王观复书》之二） 3、对黄庭坚的追随 陈师道、晁冲之、潘大临 4、吕本中《江西诗社宗派图》 《宗派图》序说：“歌诗至于豫章始大出而力振之，后学者同作交和，尽发千古之秘，无馀蕴矣。录其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也。” 陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、何觊。 吕本中、曾几、赵蕃、韩淲 5、一祖三宗 方回《瀛奎律髓》，以杜甫为祖，黄庭坚，陈师道，陈与义为三宗。 （二）江西诗派的演变 1、社会的变化 2、诗歌的变化 3、诗论的变化 曾季貍《艇斋诗话》：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。” 陈师道、徐俯、吕本中、韩驹 吕本中 “活法”之说：“学诗当活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”（《夏均父集序》，见刘克庄《后村先生大全集》卷九五） 四、陈与义和曾几的诗歌 （自学） 五、小结 （一）知识点 山谷体 江西诗派 （苏州大学 北京师范大学） 一祖三宗 黄庭坚的诗歌主张 黄庭坚诗歌艺术特点 江西诗派的形成及发展 （二）参考书目 陶文鹏《黄庭坚》1999 黄宝华《黄庭坚选集》1991 白政民《黄庭坚诗歌研究》2001 莫砺锋《江西诗派》1986 王琦珍《黄庭坚与江西诗派》2006 作业 1、黄庭坚的诗歌主张 2、黄庭坚诗歌艺术特点 3、江西诗派的形成及发展 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1cb0a12a50d380eb6294dd88d0d233d4b04e3f42.html