江西诗派

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第五章 江西诗派与两宋之际的诗歌 一、黄庭坚 (一)生平

字鲁直,号山谷道人,黄太史,豫章先生,涪翁,黔江居

士(责授涪州别驾,黔州安置),黄文节 (二)诗歌主张

1、强调诗歌的内容与社会功用

文章功用不经世,何异丝窠缀露珠”(《戏呈孔毅父》) 赞成其兴托高远,则附于《国风》;其忿世疾邪,则附于《楚辞》《胡宗元诗集序》

认同文以载道的观点:文章者,道之器也。言者,行之枝叶也。《次韵杨明叔四首·序》

反对讪谤怒骂:诗者,人之情性也。非强谏争于庭,怨忿诟于道,怒邻骂座之为也。《书王知载朐山杂咏后》2、主独创。

文章最忌随人后《赠谢敞、王博喻》自成一家始逼

《题乐毅诗后》

3、忌尘俗。 《与党伯舟帖》诗颂要得出尘有远韵。《再次韵兼履

中南玉》句中稍觉道战胜,胸次不使俗尘生。

4、重道德修养。

孝友忠信是此物根本,极当加意,养以敦厚醇粹,使根

深蒂固,然后枝叶茂尔。《与洪甥驹父》 5讲法度。 无一字无来处点铁成金脱胎换骨自作语最难,老杜作诗,退之作文,无一字无来处。盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。《答洪驹父书》

惠洪《冷斋夜话》卷一记黄庭坚语云:诗意无穷,而人之才有限。以有限之才追无穷之意,虽渊明、少陵,不得工也。然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。

无一字无来处,就是搜猎奇书,穿穴异闻,在诗中多用典故。

点铁成金脱胎换骨,就是变化前人的语言或诗意,推陈出新。

(三)诗歌的思想内容

1、反映社会现实:如《流民叹》

2、表现自我。如《寄黄几复》《雨中登岳阳楼望君山》

《登快阁》

(四)艺术特色

1、富有思致理趣,耐人寻绎回味。 黄庭坚善于即景宣情,托物寄意,借鲜明的形象,寓深邃的哲理。

《蚁蝶图》

蝴蝶双飞得意,偶然毕命网罗。

群蚁争收坠翼,策勋归去南柯。



2、章法细密,线索深藏,转折急陡,起结无端。

黄诗讲究章法布置,而布置常作曲折变化,绝不囿于固定

套式,故能超出寻常滑俗蹊径。

《过平舆怀李子先时在并州》



前日幽人佐吏曹,我行堤草认青袍。

心随汝水春波动,兴与并门夜月高。 世上岂无千里马,人中难得九方皋。 酒船渔网归来是,花落故溪深一篙。



3、讲究句法,字法,长于点化锻造,下语奇警,引人惊

异。

桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。《寄黄几复》

《送舅氏野夫之宣城》晚楼明宛水,春骑簇昭亭,禾巴

稏丰圩户,桁杨卧讼庭。

愚知相悬三十里,荣枯同有百馀年”(《寄怀公寿》)

4、语言色泽洗净铅华,独标隽旨。

不喜作艳语,绮语,软语,而以典雅劲峭胜。其用语,除

博采经史诗赋外,还多取材于禅家,道家和小说。



公诗如美色,未嫁已倾城”(《次韵刘景文登邺王台见思》) 习之实录葬皇祖,斯文如女有正色”(《次韵子瞻送李豸》) 定知逃禅入少林”(《次韵盖郎中率郭郎中休官》) 藏刀避肯綮”(《送李德素归舒城》) 群蚁争收坠翼,策勋归去南柯。《蚁蝶图》

5、诗风瘦硬峭拔,兼有老朴沉雄,浏亮芊绵的特色。 黄诗不但情思超迈,韵格高绝,而且造句奇崛,笔势雄健,加之又发展了杜甫诗用拗律拗句的手法,故能疗救晚唐的熟滑,矫正西昆的绮靡,形成瘦硬峭拔的独特风格。 《寄黄几复》

我居北海君南海,寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁,治病不蕲三折肱。 想得读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。

题竹石牧牛

黄庭坚

子瞻画丛竹怪石,伯时增前坡牧儿骑牛,甚有意态。

戏咏。

野次小峥嵘,幽篁相依绿。 阿童三尺棰,御此老觳觫。

石吾甚爱之,勿遣牛砺角。 牛砺角犹可,牛斗残我竹。






登快阁



痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大,澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。





雨中登岳阳楼望君山二首

投荒万死鬓毛斑,生出瞿塘滟滪关。 未到江南先一笑,岳阳楼上对君山。

满川风雨独凭栏,绾结湘娥十二鬟。 可惜不当湖水面,银山堆里看青山。



。陈丰说:或谓山谷诗一以生硬为主,何所见之偏也!

公诗祖陶宗杜,体无不备,而早年亦从事于玉溪生,故集中所登,慷慨沉雄者固多,而流丽芊绵者亦复不少。……世人未览全集,辄以生硬二字蔽之,不知公时作硬语,而老朴中自饶丰致。”(《辨疑》)

二、陈师道的诗歌 (自学) 三、江西诗派

(一)江西诗派的形成 1、黄庭坚的诗歌主张

社会功能,主创新,忌尘俗,重道德, 无一字无来处点铁成金脱胎换骨 2、对杜甫诗的选择

老杜虽在流落颠沛,未尝一日不在本朝,故善陈时事,句律精深,超古作者。忠义之气,感然而发。(见《潘子真诗话》

但熟观杜子美到夔州后古律诗,便得句法简易,而大巧出焉。平淡而山高水深,似欲不可企及。文章成就,更无斧凿痕,乃为佳作耳。《与王观复书》之二) 3、对黄庭坚的追随

陈师道、晁冲之、潘大临

4、吕本中《江西诗社宗派图》

《宗派图》序说:歌诗至于豫章始大出而力振之,后学者同作交和,尽发千古之秘,无馀蕴矣。录其名字,曰江西宗派,其源流皆出豫章也。

陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、何觊。

吕本中、曾几、赵蕃、韩淲



5、一祖三宗

方回《瀛奎律髓》,以杜甫为祖,黄庭坚,陈师道,陈与义为三宗。

(二)江西诗派的演变 1、社会的变化 2、诗歌的变化 3、诗论的变化

曾季貍《艇斋诗话》后山论诗说换骨,东湖论诗说中的,东莱论诗说活法,子苍论诗说饱参。入处虽不同,然其实皆一关捩,要知非悟入不可。 陈师道、徐俯、吕本中、韩驹

吕本中 活法之说:学诗当活法。所谓活法者,规矩具备而能出于规矩之外,变化不测而亦不背于规矩也。《夏均父集序》,见刘克庄《后村先生大全集》卷九五) 四、陈与义和曾几的诗歌 (自学)

五、小结 (一)知识点

山谷体 江西诗派 (苏州大学 北京师范大学) 一祖三

黄庭坚的诗歌主张 黄庭坚诗歌艺术特点 江西诗派的形成及发展 (二)参考书目

陶文鹏《黄庭坚》1999 黄宝华《黄庭坚选集》1991

白政民《黄庭坚诗歌研究》2001 莫砺锋《江西诗派》1986

王琦珍《黄庭坚与江西诗派》2006 作业

1、黄庭坚的诗歌主张 2、黄庭坚诗歌艺术特点 3、江西诗派的形成及发展


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