国外对于梁漱溟生命哲学的研究 梁漱溟作为现代新儒家的代表人物之一，其学术思想不光影响国内的学术界，对于国外的汉学家同样影响巨大。在西方的汉学家眼中，梁漱溟是“中国唯一的哲学家”；日韩的汉学家认为梁漱溟的思想是被“情义”提炼出来的理想化世界，部分日本学者把梁漱溟视为“圣人”。 一方面，欧美学界对于梁漱溟的研究情况：关于欧美国家的学者对于梁漱溟思想研究，最具有代表性的是美国学者艾恺，他出版了国外第一部关于梁漱溟的著作，即《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》。这本书中关于梁漱溟的思想是他在博士期间的论文研究，在毕业之后将其整理出版。对于梁漱溟的形象，艾恺认为他放弃了早期的“涅槃寂静的菩萨”形象，后期又以“儒家的圣贤”形象重新出现，他称梁漱溟为“中国的儒者形象”，并说明了梁漱溟的哲学思想从印度佛学又回到了中国儒家的思想中来，并且构建出了一套儒家的生命哲学思想。由于成书之时作者并未与梁漱溟见面，为了印证事实，订正此书未尽正确、详尽之处，二十世纪八十年代，艾恺专门来华专访梁漱溟，在这次访问之后，艾恺又在《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》之后增加了一章结束语，其中他指出梁漱溟认为自己留给历史的是他晚年写成的《人心与人生》这本书，并认为这本书是他总结性的著作。艾恺通过整理这次来华访问梁漱溟十余次长谈的录音，出版了一本增订本，名字叫做《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》。书中详细记载梁漱溟论述了关于儒家思想、佛家思想和道家思想的文化特点及其各自的代表人物，同时谈及其与诸多政治文化名人的交往经历，记录其一生的 重要活动。此书的内容十分丰富，在探究其思想时可作为重要参考。 另一方面，日韩学界关于梁漱溟的研究情况：在《梁漱溟研究在日本》中，刘岳兵详细地研究了梁漱溟的哲学思想，并且介绍了其一生的实践活动，并指出近代时期梁漱溟的思想在日本产生的影响也十分热烈。随着梁漱溟的著作被翻译之后在日本出版，日本学者开始了对梁漱溟的文化哲学的研究。二十世纪二十年代，冈崎文夫发表了第一篇对于梁漱溟文化哲学的研究文章，即《梁漱溟著<东西文化及其哲学>》，之后在二十世纪四十年代时，小野川秀美的『梁漱溟中國郷村建設理論の形成中比较全面地论述了梁漱溟的思想和实践活动。除此之外，李彩华的梁漱溟の郷村建設理論と日本——昭和初期頃までの関わりを中心に』是以日本昭和时期社会关系为例子分析了乡村建设理论在日本社会中的可行性。还有韩莉在梁漱溟と仏教：究元決疑論をめぐって中主要论述了梁漱溟的生命哲学和佛教思想的关系，并归纳出《究元决疑论》中提到的“三兴理论”即为“生命”、“成功”和“顺世”，这三点在梁漱溟之后的思想体系形成过程中具有重要的意义。傅锡洪在“礼俗”与“教育”——论梁漱溟乡村建设运动的路径选择中通过对梁漱溟的实践活动来探究其思想体系。他认为在梁漱溟的乡村建设运动中最重要的是“儒家精神”，梁漱溟主张用“教育”来建设“新礼俗”，由此来完成“中国民族的自救运动”。 除此之外，还有湯本国穂的梁漱溟東西文化及其哲学はどう理解すべきか、中尾友則的東西文化論争と梁漱溟思想の形成和樋口勝的梁漱溟の文化論等文章是从文化观方面论述梁漱溟的哲学思想，中尾友則在梁漱溟の中国再生構想：新たな仁愛共同体への模索和梁漱溟の生命論的世界観中分别以梁漱溟的仁学思想和生命世界观为角度进行相关的论述。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2a500f2ba16925c52cc58bd63186bceb18e8ed17.html