一、简答题 1、诸子百家的概念。 诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、兵家、纵横家。 2、简述诸子百家及其代表人物。 儒家：儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。 代表人物：孔子、孟子、荀子。 道家：道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。 代表人物：老子和庄子。 法家： 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，法家在法理学方面做出了贡献。代表人物：商鞅、韩非子、李斯等。 阴阳家：阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。 齐人邹衍是其代表人物。 墨家：墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期，创始人为墨子。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。 代表人物：墨子。 名家：名家是先秦以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的学派，战国时称“刑名家”或“辩者”，西汉始称“名家”。 名家主要活跃在先秦的春秋战国时期，以善于辩论，善于语言分析而著称于世。 代表人物：代表人物有邓析子、尹文子、惠子、公孙龙。 农家： 战国 时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食。 代表人物：许行。 纵横家：纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人鬼谷子，杰出代表人物有：苏代、姚贾，苏秦，张仪，公孙衍。 兵家：中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。代表人物：春秋时孙武，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅，汉初张良、韩信等。 3、列举苏秦与张仪主要思想异同。 苏秦是合纵，即“合众弱以攻一强”，就是许多弱国联合起来抵抗一个强国，以防止强国的兼并。 张仪是连横。连横，即“事一强以攻众弱”，就是由强国拉拢一些弱国来进攻另外一些弱国，以达到兼并土地的目的 连横是为了抗横秦国，合纵是离间六国，然后各个击破。功利观都是为了各自利益。 二、论述题 1、论述儒家“仁者爱人”与墨家“兼爱”思想。 “仁爱”是儒家思想的核心和基础。“仁爱”思想包括三个方面即：“亲亲”“仁民”“爱物”。通俗一点说就是我们要先亲近自己的父母亲人，再到对自己周边的人仁爱，最后上升到爱护世间的万事万物的思想高度。孔子倡导“仁”，张扬仁者“爱人”，把个人道德修养的意义提升到仁爱天下的高度。那么具体的如何来施行“仁爱”思想呢？儒家提出了“忠恕之道”把它作为施行“仁爱”的一条根本途径。所谓“忠恕之道”即是“己所不欲，勿施与人” 将心比心，推己及人。仁是一种普遍的爱。应该泛爱大众，提倡博爱。 “兼爱”作为墨家的核心思想，提出无差别平等的博爱。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱。 墨子主张的兼爱是“爱无差等”，他说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”要求人们不分亲疏，无条件平等地去爱所有的人。孔子主张的仁爱是“爱有差等”，他说：“仁者，人也。亲亲为大。”认为爱是人内心的真实情感，人总是爱自己的亲人胜过爱其他的人。这是二者的区别之一。 墨子主张先从爱他人做起，然后他人也回报自己以爱。他说：“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”孔子主张先从爱自己的亲人做起，然后推己及人。他说：“孝之放，爱天下之民”，就是说对父母的“孝”和对兄弟的“悌”是最真实的感情，因而是“仁”的根本和出发点。要从爱自己的亲人开始，推广到爱天下的民众，即“泛爱众”，以及世间万物。这是二者的区别之二。 2、从道家“处世之道”谈人际交往。 （1）“反者道之动”、“祸兮福所倚”的人生智慧。老子认为，任何事物的变化都是有规律可循的，这个规律就是“反者道之动”，即事物总是向着相反的方向运动，矛盾总是向着相反的方面转化。 （2）以无名求大名、以无用求大用的生存之道。庄子提出了“无用之用”的全生法。他所说的“无用”是指无用于世、无用于他人；他所说的“大用”是指有大用于己，在他生活的那个战争连绵的时代，这个“大用”就是指保全性命。今天引申开来，所谓“无用”，可理解为深沉含蓄、不事张扬、不着意求用于世，庄子认为这种态度最有利于保全自己，这就是他所说的“大用”。 （3）居卑不争、以柔克刚的竞争之道。老子提出了两种竞争艺术：一是争众人所不争者，即众人都不要的东西，自己却很看重；众人都想要的东西，自己却不去争。二是采取迂回策略，进行曲线之争，即以退为进、以守为攻、以不争为争。与居卑不争相联系，老子还提出了以柔克刚的竞争之道。他提出了一个重要思想：“柔弱胜刚强。”柔弱之所以能战胜刚强，是因为柔弱不等于软弱无力，而是指柔和、柔韧，在柔弱的外表下实际上内含着一种坚韧之力。道家的这套竞争之道告诉我们，竞争自有其“道”，不守其“道”的竞争往往会适得其反；人不可逞强，过于逞强者往往事与愿违。 （4）虚怀若谷、有容乃大的立世之道。老子认为，唯有虚怀若谷，才能不断进步，有所成就。因为虚怀若谷决非内心空虚，而是内藏生机、内含力量的体现。谦虚包容既是一种美德，也是一种智慧，因为在包容他人的同时，也为自己赢得了广阔的生存空间。 （5）适可而止、知足常乐的生活之道。老子的适可而止、知足常乐的生活之道告诉我们要把握“适度”二字。人要生活得愉快，对于一些身外之物，就不要过分地追求圆满，而要学会自我满足。满足总是相对的，人可以在满足之中发现不足之处，也可以在不足之中感到满足，这就是一种心理平衡术，是我们必须具备的一种生活艺术。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3129c3d4d4d8d15abe234e7a.html