：《鲁滨逊漂流记》的出现是西方文学史上一个划时代的变革，它摒弃了旧的古典主义束缚，开创了全新的现实主义创作手法，使作者丹尼尔·笛福赢得了“英国现实主义小说开创者之一”的光荣称号。小说主人公鲁宾逊更是以奋发进取、顽强拼搏的精神成为“欧洲文学史上第一个资产阶级的正面形象”。本文主要从资产者和清教徒两个身份来分析鲁宾逊的形象，并由此反观笛福的思想构成及其所处的时代特征。 关键词：鲁宾逊 资产者 清教徒 《鲁宾逊漂流记》是“英国小说之父”笛福的代表作，也是英国乃至整个欧洲文学史上第一部真正意义上的小说。他描述了一名苏格兰水手鲁宾逊·克鲁索立志遨游四海，而在去非洲贩奴的途中遇险，最后孤身一人流落孤岛、凭着个人的强韧意志与不懈努力在荒岛上生存并逐渐开拓发展起来，过了整整二十八年才得救返乡的故事。 鲁宾逊最早是作为一个英国“真正的资产者”的著名艺术典型走入人们的视野中，人们关注的还有他那乐观向上的生活态度和顽强不息、奋发进取的拼搏精神。然而，鲁宾逊作为笛福笔下的使者，更传达了基督教的清教主义精神，对主耶稣和《圣经》的无上崇敬。 首先，笔者就从资产者和清教徒两方面来分析鲁宾逊的形象。 出身于商人之家的鲁滨逊不甘于像父辈那样平庸地过一辈子，一心向往着充满冒险与挑战的海外生活。于是他毅然舍弃安逸舒适的生活，私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想。虽然每次都历尽艰险，甚至几次面临丧失生命的危险，这也完全不能阻挡他前进的步伐。他着实是一个不安分的冒险者，毫无畏惧，始终坚信“神秘而有力的天数经常逼着我们自寻绝路，是我们明明看见是绝路，还是要冲上去。”他相信父亲是个有阅历、有经验的商人，父亲对他劝诫的“中庸之道”是有道理的，但清静安闲的中产生活绝不是鲁宾逊所追求的。鲁宾逊不仅是个不安分的冒险者，更是个勇敢的践行者。他一旦得到出海的机会，就不顾一切地离开了他的故乡，兴致勃勃地展开了他的冒险旅途。当他遭遇海上风暴，被独自冲到荒岛上时，他以非凡的抗打击能力和恢复能力迅速冷静地着手解决问题，收集任何可以利用的生产资料、观察了解生活环境、发明计算时间的方法、造房子、采集瓜果、打猎、甚至自己驯化牲畜、种植粮食。他用自己的双手在这个荒无人烟的无名岛上孤身一人开辟了一片“世外桃源”，并成功地“俘获”了土著“星期五”、海盗和其他几个落难文明人的帮助，成为了他们的领头羊、主人甚至“总督”。它代表着资本主义的意识形态，有一种内在的冲动趋势他去操纵和支配外在世界，去获取物质财富。鲁宾逊的所作所为简直就是资本主义原始积累的典型缩影，资产者应具备的冒险、开拓、掠夺精神也鲜明地体现在鲁宾逊身上。 在鲁宾逊落难荒岛的28年中难免会有失意落拓的时候，鲁宾逊就是凭借着对上帝的崇敬和信仰才一次次顽强地支撑起精神的残损碎片来面对生活的无情打击。在小说中，有四次较有深刻内涵的《圣经》的出现，展现了鲁宾逊整个基督洗礼深化的过程。从他流落荒岛算起，第一次是鲁宾逊从他们的沉船上找到并顺便将找到的三本保存比较好的《圣经》带回岛上，这里我们就能体会到这三本《圣经》的重要意义，这里的《圣经》是清教对基督教本质的继承，表示清教的血脉中依然流淌着主耶稣的血液。对于他而言，这三本圣经的价值和重要程度并不低于沉船上部分生产资料。当他听到炮声随后顺着枪声得到二十加仑地酒、一把火炉铲、一把火钳、两个铜壶、铜锅和烤架的时候，正是克鲁梭在读《圣经》的时候，好像精灵念完咒语得到想得到的东西一样巧合、一样具有魔力，这里是小说在这一阶段第二次提及《圣经》，这里便是鲁宾逊得到的上帝的馈赠。当小说第三次提及《圣经》时，是在鲁宾逊受到恐怖和疾病的威胁、性命岌岌可危的时候，好像是作者安排的一场恶魔撒旦的一次客串，是鲁宾逊为人子而不孝的“原罪”的又一次惩罚，抑或是他得到上次上帝的馈赠而对上帝感恩不够的后果，此时也是他下决心会更加虔诚的起点，这便呼应了《圣经》里的话“在你患难时呼唤我，我就会来救你，而你要赞美我”。冥冥之中笛福安排了一次人与上帝的诚信交易，但是克鲁梭在这次交易中表现的诚信不是很充分，所以在上帝预先付给他那些等价财富后，对其的不够诚信给予了惩罚。当鲁宾逊面对“星期五”和“西班牙人”时，他都将自己的《圣经》拿出来，替上帝抑或是自己进行传经布道，这是小说在此阶段第四次出现《圣经》，此时鲁宾逊不只是一个清教徒而且还已经发展成为一个很有责任感和感染力的传教士，也正式走入了基督教辅助资本主义发展的轨道中来。 接下来，笔者就要通过以上对鲁宾逊形象的分析来反观笛福的思想构成和相应的时代特征了。 笛福生活在资本主义发展的时期，他属于资产阶级，是中下层资产阶级的代言人。而他笔下的鲁滨逊生活在资产阶级争取和巩固政权的时期，被资产阶级思想深刻地影响着，毫无疑问也担当了这个时代的代言人。因此，笛福的思想构成自然就继承了资产者的两面性：一方面，他强烈主张发展资本主义、反对封建势力、反对政治不民主、反对垄断，这些主张在当时都是有进步意义的；但是他受到时代和阶级偏见的限制而拥护殖民制度和种族歧视，这却是与大资产阶级一致，是反动的。笛福思想上的这种两重性，鲜明地表现在他的文学作品中。 但同时，笛福又将西方社会大力提倡的人性本体观念在鲁宾逊身上发挥到了极至。作为笛福思想意识产物的鲁滨逊是18世纪资本主义自由贸易上升时期进取开拓精神和人格化的体现，在他的身上蕴含了劳动的乐观和以自我发展为中心的人生价值观以及人与自然、主客体关系的哲学新观点。鲁宾逊面对命运一次次的挑战毫无畏惧、顽强面对，从与自然的对抗到最后的和谐共处均体现着人性本体的光辉。这也是对文艺复兴以来人们所继承的古希腊优秀文化的进一步发扬，把人的勤劳、智慧、勇敢、毅力和创造力提高到了前所未有的高度。 笛福处在启蒙文学的繁荣时期，他所塑造的鲁宾逊形象完美地继承了启蒙思想的真谛，使资产阶级开始以理想化的眼光看待自己的历史地位。从此，理性精神与自然科学的结合打破了传统的价值体系，导致了人们价值观念的变化，新的价值观念激发了人们的创造力，推动了技术革命，为西方工业文明的发展确定了总的文化方向，令欧洲人民耳目一新，看到了人类开创世界未来的潜力和希望。 鲁宾逊虽然是资产阶级文学幻想的产物，一位理想的英雄，但却丝毫没有被神话拔高；小说虽是幻想传奇式的故事，但却运用写实手法，对一系列细节的描写真实具体，虽是无中生有，但却曲尽奇妙。鲁宾逊是十七、十八世纪西方资产阶级信心与希望、前途与光明的充分体现，是资本主义生产方式上升时期的真实历史产物。但笛福所创造的这一经典形象将永远地铭记在世界各国读者心中，并警醒和鼓舞着一代代人奋发进取、顽强拼搏！ 参考文献： 1、郑克鲁主编：《外国文学史》，北京，高等教育出版社，2006年版。 2、宋文玲：《鲁宾逊代表的资产阶级形象特点剖析》，科技信息报，2010年36期。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3160420603d8ce2f006623e8.html