龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《西游记》中的唐僧形象解读 作者：余懿 来源：《青年时代》2017年第01期 摘 要：唐僧是《西游记》中的主人翁，也是如来佛祖中第二弟子转世。仔细的阅读小说，可以看到，唐僧这一人物形象的塑造是活灵活现的，蕴含着凡人的意识。本文主要就《西游记》中的唐僧形象进行分析。 关键词：《西游记》;唐僧形象;分析 吴承恩的小说《西游记》是中国古代第一部神魔小说。他是根据中国古代的“西游”故事，在以杨景贤的《西游记》杂剧的基础上，汲取民间传说而创作完成的。这部小说所塑造的人物形象可以说是家喻户晓，尤其是改编成电视剧后，人们更是对《西游记》耳熟能详，以至于好多人都是把孙悟空看成是故事的主角了，其实唐僧才是故事的主角，因为取经路上他才是领导者。在吴承恩笔下，他是得道高僧，但是也有着一些人性的弱点，他非常善良，但是有时又表现出一种执拗，所以说，他是一个复杂而丰满而又充满矛盾的人物形象。 一、取经志向坚定不移，但是取经路上又胆小懦弱 唐僧在取经之前，就对取经有坚定的信念。他曾说过：我这一去，定要捐躯努力，直至西天;如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”并且在佛前立誓。寺里有僧人问他取经路上路途遥远而且又有很多的妖魔鬼怪，可能会命丧黄泉时，他信誓旦旦的回答道：“心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。”可以说他的表现令人钦佩。但是到了取经途中，真的遇到了妖怪的时候又是什么样的呢？书中是用这样的词语来描述的：吓得哭泣，堕下马来，心惊打颤。当他的白马被小白龙吃掉时，他竟然扯住孙悟空而不让他去寻马，生怕把自己给吃了，等等情节可以看到唐僧并不是什么都不怕，也是一个普普通通的人，这样就使唐僧这一人物更加真实可信。 二、佛家的慈悲善良与对悟空的偏执无理 唐僧对任何人都是慈悲为怀，但是在取经路上由于孙悟空总是打死他认为的“良民”时，两个人冲突不断，以至于他对孙悟空的表现还不如他对待那些妖魔鬼怪。像众所周知的三打白骨精，唐僧对白骨精所化身的小姑娘和老大娘是百般照顾，对年轻女子说“父母在，不远游，游必有方”告诉她山中行走太危险，要注意和人结伴而行等等就不一一举例了，对妖怪都能处处牵挂，表现出出家人的特有的慈悲情怀，但是对孙悟空却没有那种慈悲，动不动就念紧箍咒，动不动就赶跑他，真是没有一点宽容和忍耐，表现出一种家长式的独断和专横。像小说四十回，红孩儿戏弄唐僧师徒，孙悟空为了保护唐僧，却使唐僧愤怒斥责“这个泼猴，十分弄我”还想念紧箍咒，幸亏被沙和尚苦苦相劝才善罢甘休。可以说这又是唐僧的一种矛盾行为，这种矛盾行为同样的使唐僧的形象更加丰满。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 三、出家人的超凡脱俗与面对色诱的贪婪心态 唐僧是金蝉子化身，修行很高的得道高僧，可以说他严守佛教的清规戒律，一心追求的是超脱世俗。但是在取经的路上，他却表现出了很世俗的一面。 首先看一下唐僧取经的意图，因为他去西天求取的三藏大乘佛法能够“超亡者升天，度难人脱苦，修无量寿身，做无来无去。”可见他取经的目的一是为了弘扬佛法，而是为了大唐的江山繁荣昌盛。所以他得到了唐王的嘉奖，被封为“御弟圣僧”在临去之前还得到唐王的亲自护送，唐僧还自表心意，不达目的终不罢休。可见唐僧的取经目的就充满了矛盾，一方面是佛教徒本身的与世隔绝，自我超脱，另一方面又是世俗的忠君爱国，这样的塑造使人物形象更加复杂。唐僧不仅精通佛经，而且具有很高的才情。取经路上，他常常见月感怀，迎风流泪，对大自然节气的变化极为敏感，具有诗人所特有的细腻敏锐、多愁善感的特性。 在对女色上，唐僧也没能超脱，他的内心深处也有世俗的一面。我们看当女儿国的女王用财、色、权作为交易向他求婚时，他开始是“低头不语”然后问悟空怎么办，当悟空说“千里姻缘似线牵”时，他说“徒弟，我们在这里贪图富贵，谁去西天取经？却不是坏了我大唐之帝王也？”从唐僧的回答中可以看到，他并没有想到出家人是要戒“色”的，他是怕唐王降罪，不敢贪图美色和富贵。由此可见，看似超脱的唐僧并没有摒弃七情六欲，相反却表现出了他的真实的内心。 每一个读者心中都有一个唐僧的形象，每一个时代也有每一个时代的唐僧，唐僧的形象因时代的不同而有不同的定位。现代一些影视作品中，有的把唐僧刻画的过于单一，反而突出了孙悟空的勇敢和机智，这都是因为时代的不同人们对人物形象的理解也不同。唐僧的形象在小说中所表现出的种种矛盾的行为，其实正是作者所精心刻画的人物形象，借着这一形象才能真正凸显出人物的内心世界，这样的矛盾心理也使人物的形象更加丰满，更加真实。 参考文献： [1]刘军华.从孙悟空形象的人生历程看《西游记》的生命意义[J].西安交通大学学报（社会科学版）. 2006（05）. [2]谢群山，王远舟.在魔界、人界、神界走來走去的典型--用弗洛伊德人格结构说解读《西游记》形象[J].西南农业大学学报（社会科学版）. 2007（02）. [3]崔小敬.食色：《西游记》的叙事焦点与反讽策略[J].明清小说研究. 2016（04）. [4]窦银霞.“改变世界”--“改变自我”--孙悟空形象分析[J].黑龙江生态工程职业学院学报. 2007（04）. 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/32edb549a0c7aa00b52acfc789eb172dec639948.html