龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 抓住传统文化元素教古诗 作者：李洪芹 来源：《语文建设·下旬》2018年第02期 意象教学是古诗词教学的重要组成，学生基本刚开始接触古诗便认识了其中的“意象”，而后便逐渐形成了品味诗中典型意象、寻找“诗眼”、推断诗人创作情感的古诗鉴赏模式。意象是古诗教学的重要凭借，也是中华传统文化的重要载体。通过分析意象，解析古诗教学中的传统文化，可以提升学生鉴赏的格调，增加教师教学的深度。本文以李白诗歌中的月亮意象为例，展示古诗教学中应怎样以小见大地抓住传统文化元素，正确阐发其意义，充分利用其教育教学价值，希望可以为广大语文教师提供借鉴与参考。 月亮是我国古代诗歌中重要的意象之一，是中华传统文化中一种用来表情达意的文化符号，蕴藏着丰富而深远的思想内涵。简单来讲，“意”就是内在的精神层面的认知、情感，“象”就是客观自然物象，意象就是创作者用于表达难以言传的生命感悟和情感意味的物象，可以营造情景交融、虚实相生的艺术效果，便于欣赏者更好理解诗人的思想。古人擅长“观物取象”“立象以尽意”，李白更是痴迷月亮这一意象，其流传下来的诗歌有近1000首，其中400多首借助月亮表达内心世界。如《静夜思》，以月寄托别离情思的感情；《月下独酌》，寓意诗人对高尚品质与人性的赞美。月亮早已被李白高度人格化。 教师解读往往止步于诗人的思想情感，很少能将各首诗相互联结，具体分析其中月亮的文化寓意。或许是“文化”概念太过高邈，教师认为对中小学生讲授大而无当，为时过早。但知难而退未免太过拘谨，况且由诗人形象、情感追求推说其创作时的文化背景、社會环境，研究诗人写作背后的文化传统，本就是古诗鉴赏的重要环节。倘若直接去掉，代价未免太大。笔者不揣浅陋，认为不妨就月亮所体现的寓意说开，从寓意上升至作者的情感，将这个思维推导的过程细腻地体现在学生面前，学生自然也就懂得了“月亮”意象的文化意义，以及这种文化意义发挥作用、为读者所感知的过程与原理。具体可从以下几方面展开分析。 一、表达高尚的人生追求，厌弃黑暗的现实 李白将明亮、圆润、皎白、宁静的月光，与冰清玉沽的高贵品质、光明磊落的高雅人性联系起来，进而展现出对人类精神家园的追求。如《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》：“济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。”李白深化了月亮意象的内涵特征，将其比作出淤泥而不染的青莲，以此表达自己对升公济人不利己的清廉正直形象的高度赞美。《赠宣州灵源寺仲浚公》中有“观心同水月，解领得明珠”，李白通过月亮清静淡泊的品质来赞美高洁的心灵与隋怀。 在《古朗月行》中，李白用与月亮相关的神话传说构成诗句，一句“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”，表面在说月亮被蟾蜍所嗜食而残损，变得晦暗不明，实际揭示了朝政黑暗。面对现实的丑恶，诗人知晓仅凭一己之力无法改变，内心的孤愤、痛苦、无可奈何无处释放、宣泄，只 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3308f301690203d8ce2f0066f5335a8103d26626.html