《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》理解性默写30题 1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。 2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”三句明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心——述志。 3、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：如或知尔，则何以哉？ 4、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“子路率尔而对曰”一句可以看出子路的性格直率。 5、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信认为在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。 6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“可使有勇，且知方也”。 7、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子哂之”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。 8、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为在“方六七十，如五六十”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。 9、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求认为自己治理国家的效果是“可使足民”。 10、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出他比较谦虚。 11、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的询问，赤谦逊的说愿意多多学习的句子是“非曰能之，愿学焉”。 12、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出公西华更为谦虚。 13、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，赤在回答中表明自己政治志向的句子是“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。 14、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉。” 15、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，听到老师的问话，曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，体现了曾皙回答师长问话时恭敬的态度，可见其温文有礼之态。 16、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的追问，曾晳推脱不愿表达说道：异乎三子者之撰。孔子为了打消曾晳的顾虑回应道：何伤乎？亦各言其志也已矣。 17、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 18、在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章中，曾晳所描绘的盛世图景是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。 19、在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章中，曾皙描绘了自己理想的政治图景，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 20、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了“暮春咏归图”，它的具体内容是：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 21、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的观点“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”体现了孔子追求的大同社会。 22、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”是曾皙向往的生活美景,也是孔子追求的仁政、礼乐治国的理想社会。 23、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景,委婉地表达了他的理想,同时也表达了曾皙淡泊宁静的心态的句子是“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 24、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙用“浴浴浴浴浴浴浴浴浴浴浴浴”三句话，描绘了一幅人与自然和谐一体的大同社会美景图。 25、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾暂的回答，从“夫 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/34c059b8af02de80d4d8d15abe23482fb5da0223.html