诗经·国风·邶风·新台 原文 新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。 注释 有：语气助词。 泚(ci 音上声)：清，鲜明。 弥弥：大水弥漫的样子。 燕婉：燕，安。婉，顺。仪态安详温顺，优美、柔和，这里指夫妇和爱。 蘧篨(qu音阳平chu音阳平)：粗竹席，有丑疾不能俯身的人。 鲜：有光彩的。 洒：古同“洗”，洗涤。 浼(mei音上声)：污染。浼浼：水大的样子。 殄(tian音上声)：通“腆”。美好，善。 设：设置。 鸿：大雁。 离：通“罹”，遭受。 戚施：蟾蜍的别名;驼背。 译文 新台倒影好鲜明，河水洋洋流不停。本想嫁个美少年，鸡胸老公太不行。 新台倒影长又长，河水不停汪洋洋。本想嫁个美少年，鸡胸老公真不祥。 撒下鱼网落了空，一个虾蟆掉网中。本想嫁个美少年，换得驼背丑老公 行为放荡，喜好淫乐的卫宣公，竟然养了一个好儿子伋来，这多少也让卫国人有了一点盼头;说来奇怪，那伋本是卫宣公和他父亲庄公的妃夷姜私通所生的呢，可一点也没继承他老子的爱好，为人诚实、忠孝、能干，所以当到齐国去聘齐僖公的美丽的公主宣姜给伋当妻子时，齐僖公没有推辞，满口就答应了，伋当时十六岁，是卫国的太子。 为了给儿子办好婚事，夷姜摧促卫宣公修起了新台，那新台修在卫水河边，色彩明亮，在平静的卫河水面映衬下，上下相映成辉，很是漂亮;那新台修的很高大，巍峨壮观，方园几十里都能看见，卫国的百姓都对过往的客人介绍着，他们有个好太子，会娶一位最美丽的公主，他们为他修起了天下最漂亮的房子，每一个人都赞叹不已，说这是卫国几十年来最好的事。 伋当然听说了宣姜的美丽，宣姜也听说了伋的年少英俊，两个人应该是心心相映的盼着那一天的到来。 宣姜来了，在告别了齐国沐浴十多天风尘后，来到了新台，漂亮的新台自然让她满是欢喜，只等那英俊的少年郎来了。 拜完堂、成完亲，进了洞房揭开头盖一看，哟，怎么是：头发稀白、满脸鸡皱、牙齿零落、鼻毛外现、眼屎点点、驼背弯腰、一脸淫笑的卫宣公? 宣姜苦不苦?谁也不知道;太子伋恼不恼，谁也不知晓。卫国的老百姓，把歌子唱得天下人都知道。 新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。 鉴赏 这是一首讥讽卫宣公筑台的山歌，从《诗·大雅·灵台》中，我们知道周文王筑灵台，从《孟子·梁惠王上》我们亦看到梁惠王筑灵池，齐宣王辟园囿筑雪宫，可见自殷商以来，所有的统治者都喜欢建筑一些豪华的标志性建筑以表明自己的政绩。因此卫宣公也不例外，想筑一座新台来表明自己国力的强盛，并炫耀自己的富有。然而却不料这些建筑却是“豆腐渣”般工程。歌的第一段是描写新台建成后，本想登台观水，可是水却停流了，也就是说水量大为减少了，登上新台后，却发现许多粗陋的草席裸露在外面。第二段则是描述新台粉落在河边，污染了河水。歌的第三段则是比喻，说明“事与愿违”的道理。 自古以来，凡是这些劳民伤财，不得民心的工程大都如此，人民从心里不满意这样的炫耀，便敷衍了事。这便是发生在春秋时期邶地的`一种风俗，人民不是以直接的对抗来反对统治者，而是采取了消极怠工、敷衍了事的行为方式。这与《北风》一歌略有相同，《北风》是描述人们逃离，本诗之意，则在于人们的消极。这是对卫宣公的一种幸灾乐祸的嘲讽。 卫宣公是个淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱l，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人对宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌子挖苦他。自《毛序》以来，古今说无异辞。 全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即，先让她入道观做女冠一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”、“新台有洒”，正言欲反，其兴味在于：新台是美的，但遮不住老头子干的丑事啊。反形(或反衬)修辞的运用，美愈美，则丑愈丑。 “新台”之事的直接受害者是齐姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为齐姜，也要为天下少年鸣不平。 他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是多么倒楣，多么丧气，又多么无奈的事啊!想一想《红高粱》中的“颠轿歌”吧，如果忽略孰男孰女不计，整个儿就是“燕婉之求，蘧篨不鲜(殄)”、“燕婉之求，得此戚施”的意思。歌中调侃的男子遇到个丑新娘，还可以通过“睡猪圈”来逃避。而旧时的女子，在婚姻上遇到白猫黑猫的掉包事件，除了认命，没有任何法子。——齐姜可真是倒楣透了。诗中 “河水弥弥”、“河水浼浼”，亦似有暗喻齐姜泪流不止之意，如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”，如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样。 封建道德的虚伪性，表现在它的对下不对上。这是绝对的不公平。统治者要求百姓遵从礼教，自己却寡廉鲜耻;要求百姓忠贞不二，自己却两面三刀;要求百姓规规矩矩，自己却为所欲为;要求百姓克己奉公，自己却以权谋取利益。道德沦丧之事，上层社会没有一代无之。卫宣公只是一个典型的例子;后来的唐明皇也有“新台”之讥，是另一个典型的例子。正因为如此，《新台》一类讽刺诗自有其认识价值。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3657d10a67ce0508763231126edb6f1aff0071bd.html