岳 阳 楼 记 庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。 谪：封建王朝官吏降职或远调。 守：名作动，做郡的长官。 越：及，到。 具：同俱，全，皆。 兴：兴起，兴办。 庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。 乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予作文以记之。 乃：于是。 增：扩大。 其：指岳阳楼。 制：规模。 于：在。 属：同嘱，嘱托。 予：我。 作文：写（一篇）文章。 以：相当于“来”。 之：指重修岳阳楼这件事。 于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代好的和现代的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 夫：指示代词，那。 胜状：胜景，好景色。 胜：形容事物优美、美好，这里为优美。 我看那巴陵郡的好景色，全在洞庭湖上。 衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。 衔：引申为包含。 汤汤：水流大而急。 涯：边。（际专指陆地边界，涯专指水的边界）。 朝：名作状，在早晨。 晖：日光。 气象：景象。 洞庭湖包含着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；清晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。 此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。 此：这。 则：就。 大观：雄伟景象。 之，的。 备：完全，详尽。 矣：语气词“了”。 这就是岳阳楼的雄伟景象。前人（对这些景象）的记叙（已经）很详尽了。 然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 然则：既然这样，那么。 迁客：指降职远调的人。 骚人：诗人。 会：聚集。 览：观看，欣赏。 物：景物。 得无……乎：表推测语气，“可能……吧”“或许……吧” 既然这样，那么这里（洞庭湖）北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢/可能会有所不同吧？ 若夫霪（yín）雨霏霏，连月不开，阴风怒号（háo），浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。 若夫：近似“像那”。 霪雨：连绵的雨。 霏霏：雨（或雪）繁密的样子。 开：放晴。 阴：阴冷。 号：呼啸。 浊：浑浊。 排：推，这里是“冲”的意思。 耀：名词，光辉。 潜：潜藏，隐没。 樯：桅杆。 楫：船桨。 倾：倒下。 摧：折断。 薄：迫近。冥冥：昏暗的样子。 像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人、旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，（只听到）老虎的吼叫和猿猴的悲啼。 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 斯：这，指岳阳楼。 则：就。 去：离开。 国：国都。 忧：担忧。 谗：谗言。 畏：害怕，惧怕。 讥：嘲讽。 萧然：凄凉冷落的样子。 极：到了极点。 而：表顺承。 （这时）登上这座楼，就产生被贬官离开国都，怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽的心情，抬眼望去，满眼都是萧条冷落的景象，一定会感慨极了而内心十分悲伤。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！ 至若：至于，又如。 春和：春风和煦。 景：日光。明：明媚。惊：“起”“动”。 一：全。 万顷：极言其广。集：群鸟停息在树上。 锦鳞：美丽的鱼。鳞，代指鱼。 游泳：游动，游来游去。 汀：小洲,水边平地。 郁郁：形容香气很浓。 或：有时。 一：全。 空：消散。 璧：圆形的玉。 极：穷尽。 又如春风和煦、阳光明媚的时候，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去，岸上的小草、小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉下水里的玉璧。渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！ 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 旷：开阔。 怡：愉快。 偕：一起。 宠：荣耀。 辱：屈辱。 把：持，执。 （这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。 嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 嗟夫：感叹声。夫，表感叹语气。 尝：曾经。 求：探求。 古仁人：古时品德高尚的人。之：的。 心：思想感情。 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？ 不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？ 以：因为。 庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。 之：定语后置的标志。 是：这样。 然：这样，指“进亦忧，退亦忧”。 则：就，那么。 （是因为古时品德高尚的人）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。他们在朝廷做官就为百姓忧虑，（不在朝廷做官）处在僻远的江湖就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？ 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 其：指“古仁人”。 必：一定。 先，在……之前；后，在……之后。 而，表顺承。 微，非，如果没有。 斯人，这种人（指前文的“古仁人”）。 谁与归，就是“与谁归”。归，归依。 他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐以后才快乐”吧？啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/39b9e495f80f76c66137ee06eff9aef8941e4883.html