周易事物相互关系的结果 八卦结构是事物单一状态下的属性、分类和时空定位，而六十四卦的别卦结构则是描述八卦两种事物之间的相互关系及其结果，以及相互作用过程中不同时空状态下产生的阶段性影响。 天体、太阳及太阳系、月亮、大气及气候、山体、雷电云雨等气象、海洋、地球及其土地，是以人类为中心、地球为基点的现实世界中的最大物质和基本环境，它们的相互关系是世界万事万物相互关系的基本范式，是六十四卦的基础和六爻的来源。 天、日、月、雷、山、风、泽、地、（日、月）按照其自然位置，从高到底依序排列，这种排列方法似乎与八卦定位有所不同，因为八卦定位是相对固定的、单一状态的，而这里是运动的、相关状态的。其中，日低于天，但天日同属恒星，具有一定的平行地位；雷高于风，但风雷同属大气层，也具有一定的平行地位；风在山下，是因为山下地上就是气流；地在泽下，但海陆相连，也具有相当的平行地位；日在地下，是因为日出日落在地平线；月在泽下，是因为它们从海洋中升起，所谓“海上生明月”。根据阴阳相交，八卦相错的自然法则，在上位的物质往下、居下位的物质往上交往作用，在六十四卦中表现为在上位的处下卦、居下位的处上卦，其结果和影响便是正性的、建设性的，既是吉、亨、利、贞的；反之，在上位的物质继续往上、居下位的物质继续往下起悖反作用，在卦中表现为在上位的处上卦、居下位的处下卦，其结果和影响便是负性的、破坏性的，既是凶、咎、悔、吝的，其中具有一定的平行地位的，其负性作用明显轻微。而八重卦则是描述该物质内部的运动变化流程和结果。至于三种以上物质的共同作用，其过程和结果是极其复杂的，涉及到天文、地理、地质、气象、气候、水文、海洋、生物、生态、化学等等学科，只能以更大的三重以上卦描述归纳，若勉强为之，则只能通过求索立卦而明了。 六爻是别卦产生的，是别卦的次一级结构，描述的是物质运动的时序和位序，即时空环境。太阳系中的八个星球于某一时间上在天空中的相对位置关系关系，便形成六爻的吉、亨、利、贞、凶、咎、悔、吝结果。 推而广之，世界上大大小小的物质，其两种、两类之间的相互作用及其过程和结果，都可以以上述模式定律确定之，推定之。《周易》将这种模式定律引入人类社会，用于描述人体、人性、人伦、命运、人文、社会和国家的各种事物，确立了卦名、卦辞和爻辞，评断人间的是非吉凶善恶，推断事物的过去现在和未来曲直。其六爻的时间定位，参照本人的《易经的立体时空结构》，无法确定具体时间长度的，初爻至上爻分别代表过程的初始、第二至第五、终末阶段。以个人为事物主体的，年以上的也可以以十二地支配属六爻确定。对于一个人的一生，则从初到上，每12岁为一爻。六爻的空间定位，同样参照本人的《易经的立体时空结构》，其中在地球和天球上的空间定位，北极圈、南极圈分别为初爻、上爻，北半球的西半球、东半球、南半球的西半球、东半球，分别为二、三、四、五爻。在室内等类似空间，按照正方体结构定位。对人体器官功能结构的描述，从初到上爻，依次为藏、气血精微、府、形骸组织、经络、官窍形体。对灵魂生命的流向转化，从初到上爻，分别为地狱、鬼阴、畜生（动物）、人类、阿修罗（半人半仙、半形半气或形气变化的生命体）、仙。 六爻的时空定位是固定不易的，不是随不同卦体的经卦变动的。动爻的“动”也不是整个卦体随之变成它卦，即使六爻皆动，也是一样，卦还是原来的卦，只是表明该别卦事物运动变化过程中，以动爻所代表的一个或多个时空阶段的显著变动吉凶发生。 对于未知的、需要预知的事物的求索卜卦，欲使感应强烈、结果精确，就要尽可能选择或面向泰卦所指示的时空环境条件，选用乾卦所属的矿物、植物、动物或其制品材料作为工具。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/401943fdbed5b9f3f80f1c05.html