《中国传统美学_中国传统诗词的美学价值散文》 摘要：因不认社会价值核心仅从我定位诗词价值与艺术取向“诗而诗高高上孤芳赏”肯定不会被社会认其艺术美展现能力必萎縮呈现种耗散作用而偏离社会主流走向社会边缘也是可能，缺少社会义这种诗当今田诗、山水诗、咏物诗、酬答诗、节庆诗、旅游诗、探亲访友诗、退休生活诗确实不少但和代特性几乎无关，这和古诗词充满诗白话口语炼、炼句、语境、象等艺术手法与美学价值无不相关 我国传统诗词如缺失诗歌质特——先锋性和代性就不能反映社会和民众真实生活写不出代表代鲜活、强烈声音就不能听吟唱人性、普世和向善调子和音 美学价值失社会义更不能高估可能是不能否定事实 因不认社会价值核心仅从我定位诗词价值与艺术取向“诗而诗高高上孤芳赏”肯定不会被社会认其艺术美展现能力必萎縮呈现种耗散作用而偏离社会主流走向社会边缘也是可能 缺少社会义这种诗当今田诗、山水诗、咏物诗、酬答诗、节庆诗、旅游诗、探亲访友诗、退休生活诗确实不少但和代特性几乎无关 仅从我价值定位古诗词艺术只能趋向我吟唱、孤芳赏走向社会很难 其实性化抒情并不排斥诗人切入社会和人生群体识倾向以强烈深厚人情感诗性抒发表现出对社会和人生感受普遍验与凝聚与引导力才能有诗词美价值与魅力 古诗词这种生动例就是具体说明 例如 辛弃疾《水龙吟》“遥岑远目献愁供恨玉簪螺髻”三句协而且每句都用仄收就显得格外挺劲无复婉曲情致 接着“落日楼头断鸿声里江南游子”也是三句协因句用了平收也就略和婉 接着“把吴钩看了阑干拍遍无人会登临”和下半阕结尾“倩何人唤取红巾翠袖揾英雄泪”虽然前者四句协者三句协句法上也有些变化但每句都用仄收就构成整体清壮拗峭、感情起伏难收无形表达了种胸怀豪爽激荡音韵非线性美 这种创作基思想与思路是值得我们借鉴与发扬 . 再以古诗词歌曲例它部分属国古代人音乐尤其是唐、宋期及其以古诗词歌曲 其歌词精辞妙句多咏史叹世直抒胸臆寄情山林田参破人宠辱；而曲调又婉迂回韵味幽远表现出种忧而不伤哀而不怨旷达人品质与美学价值 现人们整天忙忙碌碌几乎没有心情和能力欣赏、体验真正美价值了 也反映出我们要用鲜明多变化、快节奏才能反映与现代社会生活节拍关和谐美感或从彷徨、徘徊、矛盾心理衬托出坚韧探身影与献身精神这种华民族“趁骐骥以驰骋”与“国有难生死以”传统献身情怀是引人入胜因而我们有责任把现代古代诗歌美学价值告诉社会使他们感受并沉浸其鼓舞人志向那种美感与愉悦 这和古诗词充满诗白话口语炼、炼句、语境、象等艺术手法与美学价值无不相关 这种美学价值与汉语诗歌词组合及修辞方法所具有超越延续性无不相关 当然实现古诗词艺术向现代汉语诗歌化难向社会众心移情突入,以及对现代口语诗性表现功能和审美趣味开拓也是不能忽视与应迫切问题 现代学艺术美学价值启示是学艺术发展重要课题也是老姓爱与追 所以对古诗词价值美包括音律美欣赏、研究与探创作应该是广义与开放式不应局限封闭式田与闺阁春花秋月 当然艺诗词创作由对社会、人生咏叹到生命体验诗性表达向多元、性化抒情与描述变革与深入是超越传统诗歌突出亮与社会生活要但世纪我国传统诗词创作并非简单地模仿与复古应多少添进现代奋进精神 人性化抒情并不排斥诗人切入社会和人生群体识主动倾向 诗人应我强化融入社会识,不能改变对人民关怀与热爱初衷因而穿透空广漠深邃生命世界仍会带有凝重历史感和沧桑美感 这不能不是现古诗词美学价值核心与关键应引起我们对创作古诗词美学价值深思 . 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/41d1227e6a0203d8ce2f0066f5335a8103d2667c.html