方丈记第一段 浩浩河水，奔流不绝，但所流之水已非原来之水。河面淤塞处泛白沫，此消彼起、骤现骤灭，从未久滞长存。世上之人与居所，皆如是。 繁华京都，铺金镶玉，豪宅鳞次栉比、甍宇齐平。无论贵贱，所居宅邸看似能世代流传，然细加寻访，可知往昔房屋留存者甚罕。或去年遭焚，今年重建；或豪门没落，变为小户。居者亦相同。虽居处未变，人丁见旺，但昔日相识者，二三十人中仅余一二。朝生夕死之常习，恰似泡沫。 不知生者死者，由何方来，又到何方去？亦不知暂栖此世，为谁烦恼，为谁喜悦？居者及宅邸无常之情形，便如牵牛花上之露。或露坠花存，花虽存，但一遇朝阳，立时枯萎；或花谢而露未消，虽然未消，终捱不过日暮。 徒然草 第七段 あだし野の露きゆる時なく、鳥部山の煙立ちさらでのみ住みはつるならひならば、いかにもののあわれもなからん。世は定めなきこそ、いみじけれ。 若徒野的露永不消，鸟部山之烟恒不散，人生在世，得能长存久住，则生有何欢？正因变幻无常、命运难测，方显人生百味无穷。 命あるものを見るに、人ばかり久しきはなし。かげろふの夕べを待ち、夏の蝉の春秋を知らぬもあるぞかし。つくづくと一年を暮らすほどだにも、こよなうのどけしや。あかず惜しと思はば、千年を過ぐすとも一夜の夢の心地こそせめ。住み果てぬ世に、みにくき姿を待ちえて何かはせん。命長ければ恥多し。長くとも四十に足らぬほどにて死なんこそ、目安かるべけれ。 ＊暮らすほどだにも：暮らす間でさえも ＊こよなうのどけしや：このうえなくゆったりとした感じがするものであることだよ。 观诸世间众生，以人寿最长。蜉蝣朝生夕死，夏蝉不知春秋。倘能淡然豁达、闲适悠游，则一载光阴亦觉绵绵无绝；若贪得无厌、常不知足，则纵活千年，亦不过短似一夜梦幻。人生如寄，不得久住于世，徒然而待姿容老丑，有何意义？“寿则多辱”，年四十内辞世，最是佳妙。 そのほど過ぎぬれば、かたちを恥づる心もなく、人に出でまじらはん事を思ひ、夕べの陽に子孫を愛して、栄行末を見んまでの命をあらまし、ひたすら世をむさぼる心のみ深く、もののあはれも知らずなりゆくなん、あさましき。 过此年寿，便将忘却老丑，渐无自惭形秽之思，一心混迹人丛，抛头露面；待到夕阳暮年，又宠溺子孙，奢愿长寿以见彼等出人头地。似这般希图凡尘名利，全不懂人情物趣，耄耋丑态，流于下品。 春曙为最 春，曙为最。逐渐转白的山顶，开始稍露光明，泛紫的细云轻飘其上。 夏则夜。有月的时候自不待言，无月的暗夜，也有群萤交飞。若是下场雨什么的，那就更有情味了。 秋则黄昏。夕日照耀，近映山际，乌鸦返巢，三只、四只、两只地飞过，平添感伤。又有时见雁影小小，列队飞过远空，尤饶风情。而况，日入以后，尚有风声虫鸣。 冬则晨朝。降雪时不消说，有时霜色皑皑，即使无雪亦无霜，寒气凛冽，连忙生一盆火，搬运炭火跑过走廊，也挺合时宜；只可惜晌午时分，火盆里头炭木渐蒙白灰，便无甚可赏了。 东下 从前有个男子。这男子自以为吾身无用，不要待在京邑也罢，不如到东边去找一个适合居住的处所，遂而出行。他邀得故交一二人同行。也无人识得道路，大伙儿迷迷惑惑上了途。来到三河郡国称作八桥的地方。这地方之所以称作八桥，是因为水到了这里，像蜘蛛腿一样流向四面八方，桥分设为八座以渡，故而名为八桥。一行人到了此泽畔的树荫下，吃食干饭。那泽畔有杜若艳艳盛绽。有人见此，提议道：“让我们把杜若这五个字放在句首，来咏成旅中感怀吧。”这男子便咏出一首和歌： 唐衣柔兮因常在 有妻亲爱在京城 遥兴怀思兮旅无乐 众人听他吟咏，不禁纷纷落泪于干饭之上，致饭粒为之涨鼓。 行行又行行，来到骏河之国。到得宇津山，一行人将取之道既暗且狭，葛茑茂盛，不由得令人心寒，正愁着不知会不会遭遇什么灾祸时，却又一修行者来到。“您怎么会到道路上来呢？”见那说话的人，竟然是曾相识者。遂修成一信函，托他带去京城，交与那一位。 骏河国兮宇津山 山崖寂寂乏人迹 醒梦不见兮情难攀 看见富士山，在五月末的时节，竟依然是白雪皑皑。 不辨时兮富士山 岭上犹见白雪积 似鹿子皮兮点点斑 和歌 1久方の光のどけき 春の日に静心なく花の散るらむ。 2春過ぎて夏来たるらし 白たへの衣干したり天の香具山。 3梅が香を袖にうつして とどめてば春は過ぐともかたみならまし。 ４秋来ぬと目には清かに 見えねども風の音にぞおどろかれぬる。 ５秋風に初雁が音ぞ 聞ゆなる誰が玉章をかけて来つらむ。玉章（たまずさ）：手紙、消息。） ６龍田川紅葉乱れて流るめり 渡らば錦中や絶えなむ。 ７君が行き日長くなりぬ 山尋ね迎へか行かむ待ちにか待たむ ８飛鳥川淵は瀬になる 世なりとも思ひそめてむ人は忘れじ。 思ひそめる：恋し始める 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/445c20ec856a561252d36f85.html