察传 夫传言不可以不察,数传而白为黑,黑为白.故狗似覆,覆似母猴,母猴似人,人之 与狗那么远矣.此愚者之所以大过也. 闻而审,那么为福矣；闻而不审,不假设不闻矣.齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于 沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也.吴王闻越王勾践于太宰晶,智伯闻赵襄子于张武,不审 也,故国亡身死也. 凡闻言必熟论,其于人必验之以理.鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足,信乎 〞孔 子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下,乃令重黎举夔于草莽之中而进之,舜以为乐正.夔于 是正六律,和五声,以通八风.而天下大服.重黎又欲益求人,舜曰：‘夫乐,天地之精 也,得失之节也.故唯圣人为能和乐之本也.夔能和之,以平天下,假设夔者一而足矣.’ 故日’夔一足‘,非“一足〞也."宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿 井,告人曰：“吾穿井得一人.〞有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人.〞国之道之,闻 之于宋君.宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰：“得一人之使,非得一人于井中也.〞求闻 之假设此,不假设无闻也.子夏之晋,过卫,有读史记者曰：“晋师三豕涉河." 子夏日：“非 也,是己亥也.夫已与三相近,豕与亥相似.〞至于晋而问之,那么曰,晋师己亥涉河也. 辞多类非而是,多类是而非,是非之经,不可不分,此圣人之所慎也.然那么何以慎 缘物之情及人之情,以为所闻,那么得之矣.〔?吕氏春秋・慎行论•察传?〕 【参考译文】传闻不可以不考察,由于屡次流传白的成了黑的,黑的成了白的.所以 狗似覆,覆似殊猴,殊猴似人,人和狗的差异就很大了.这是愚人犯大错误的原因. 听到了如果能仔细考察,就有好处；听到了如果不仔细考察,不如不听.齐桓公从鲍 叔牙那里了解了管仲,楚庄王从沈尹筮那里了解了孙叔敖,并仔细考察了他们,因此国家 在诸侯中称霸.吴王从太宰晶那里了解越王勾践,智伯从张武那里了解赵襄子,没有考察 〔就相信了〕,因此国家灭亡自己也送了命. 但凡听到传闻,必须仔细选择,对于人都必须根据情理来检验.鲁哀公向孔子询问说： “乐正夔只有一只脚,真的吗〞孔子说：“从前舜想把音乐传授给天下老百姓并教化他 们,就让重黎从民间举荐了夔而且任用了他,舜把他任命为乐正.夔于是确定了六律,使 五声谐和,用来调和阴阳之气, 因而天下归顺.重黎还想多找些象夔这样的人,舜说：‘音 乐是天地间的精华,国家治乱的关键.所以只有圣人才能使音乐和谐,而和谐是音乐的根 本.夔能让音律调和,从而使天下安定,象夔这样的人一个就够了.‘所以说‘一个夔就 足够了‘,不是‘夔只有一只足‘.〞宋国姓丁的人,家里没有水井,因而需要出门去打 水,经常派一人在外专管打水.等到他家打了水井,他告诉别人说：“我家打水井得到一 个人.〞有人听了就去传播这件事说：“丁家挖井挖到了一个人.〞都城的人人谈论这件 事,以至传播这件事到了宋君那里.宋君派人向姓丁的询问这件事,姓丁的答道,“〔额 外〕得到一个人使用,并非从井内挖到了一个活人.〞象这样获取见闻,不如没有见闻. 子夏到晋国去,经过卫国,有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河.〞子夏说：“不对, 是己亥日过黄河.古文‘己‘字与‘三’字形相近,‘豕’字和‘亥’字形相似.〞到了 晋国探问这件事,果然是说,晋国军队在己亥那天渡过黄河. 言辞有很多似乎错误却是正确的,有很多似乎正确却是错误的.是非的界限,不可不 分辩清楚,这是圣人要慎重对待的问题.既然这样,那么靠什么方法做到慎重呢遵循事 物的规律和人的情理,用这种方法考察听到的传闻,就可以了解真实的情况了. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/45bf8f09954bcf84b9d528ea81c758f5f71f2952.html