龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 孟子道德教育中的"四德" 作者：者军一 来源：《读与写·上旬刊》2013年第12期 摘要：孟子的性善论为其学为圣贤的德育目标奠定了理论基础。作为一个伟大的教育家，孟子提出并阐述了一整套自己的道德修养理论：突出对学习者的理想志向和价值教育，注重道德实践者的主体作用，强调自我教育，强调道德教育者的榜样力量和示范作用。这些孟子德育思想的精华，具有很强的现实意义。 关键词：仁德；义德；礼德；智德 中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）12-0240-01 孟子认为教育的任务是培养人，并为社会的发展服务。孟子主张的教育，基本上是人伦教育、道德教育。他施教的目标是培养"明人伦"、"修身、齐家、治国、平天下"的君子。"明人伦"既是学校教育的目标，也是孟子倡导的教育思想。总而言之，孟子认为要培养人崇高的道德品行。 如何在人性善的基础上实现道德教育目标呢？孟子提出了"仁、义、礼、智"的具体内容。仁义礼智是孟子思想体系中既独立存在又相互联系的伦理道德范畴，被称为"四德"。仁义礼智的思想观念最先由孔子提出，而后由孟子加以阐述使其发展，成为孟子道德教育的核心内容。 1.仁德 "恻隐之心，仁也。"这是孟子关于仁的第一个命题。《说文》说："恻，痛也。"赵歧注："隐，痛也。"恻隐一词是表示对他人的不幸、危难境遇而产生的哀痛、同情之情。孟子认为，恻隐之心人皆有之，例如看见孩童要掉入井中，必然会产生休惕恻隐之心，这种恻隐之心没有任何功利目的，完全是情感的真实流露，将恻隐之心"扩而充之"即是仁。孟子常以"不忍人之心"言仁，"人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。"（（尽心下》）"不忍"和恻隐一样，都是对他人特殊境遇下的不幸而产生的哀痛、同情之情；"所忍"则是一般情境下的仁爱之情。孟子认为，仁实际是一种"以其不忍达于其所忍"的扩充过程，即把对特殊境遇下的恻隐、哀痛扩充开来，使之上升为一般情景和普遍意义上的亲亲仁民爱物的过程。对于一个君子来说，就是要由亲爱亲人达到仁爱民众，由仁爱民众达到泛爱万物。 "仁者，人心也。"这是孟子关于仁的另一个重要命题。心是孟子的一个重要概念。心字的含义较复杂，它既指主体道德心，如良心、本心，也指具体的恻隐、羞恶等心。那么，孟子"仁，人心也"是哪一种心呢？孟子这里所说的应该是道德心，即良心、本心。这是因为，仁被孟子看作是人之为人的标准，被看作是"道"。"仁者，人也，合而言之，道也"。 孟子在提出"仁，人心也"之后，接着又谈到"求放心"的问题。"仁，人心也；义，人路也，舍其路而弗由， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/49c8eebe11661ed9ad51f01dc281e53a5902513f.html