文人与竹 人们常以梅兰竹菊四种植物比喻中国文人士大夫。竹子与中国文人，可谓有着不可分割的联系。竹本身的虚心而直、不畏霜雪的特点契合了中国文人士大夫的道德意识。 古人尝谓竹为君，取其高风亮节者，始于晋朝王子猷。据《世说新语》载：王子猷非常爱竹，常即使是暂寄人空宅居，也会在庭园里种上竹子。人家问他住不几日，种竹不麻烦吗？王闻之，啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君耶？”。从此以后，文人高士越来越爱竹。咏竹溢美之词，在璀璨的文化长河中俯拾皆是。白居易曾写过一篇《养竹记》，将竹比作贤人君子，首次总结出竹的四大高尚节操：本固、性直、心空、节贞。 魏晋时代，天下事多，不少文人有避世思想，着名的如“竹林七贤”--阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶，7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。竹林中，酣饮谈……，抒发忧愤，借竹子的清逸助其风流，在当时社会引起了很大反响，许多文人纷纷效之…… 有个名叫张的名士，家有竹子数十顷之多，他在竹林中造了一所房子自居，王羲之听说后就去拜访他，张荐却深避竹林不见，被称为“竹中高士”。 唐代大诗人李白有一首五言古诗《长干行》描写一位女子对远出的丈夫真挚的爱和深深的思念。诗的开头回忆他们从小在一起的情景：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后来，“青梅竹马”和“两小无猜”就成为了表示天真、纯洁感情的佳语。 到了宋代，苏东坡是喜欢竹子的典型，他曾有名句云：“可使食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹令人俗”，视竹为高雅之物，可以想见。 北宋画家文与可（又名文同）会画竹，他画竹之前先深入竹林亲自仔细观察竹的形态，下雨时也要观察竹中滴水的样子……做到先掌握竹的神态才能动手作画，做到“意存笔先，画尽意在”，才能画出栩栩如生的竹的姿态。成语“胸有成竹”即源于此。 清代郑板桥爱竹成癖，无竹不入居，一生画竹，引竹自况，竹子成了他人品的化身。 文人们在竹韵意域里寄托着对生命的感悟。于是，历史的风，吹过竹林，留下了文苑里的竹影、竹画里的情缘、魏晋乱世的风骨、竹溪六逸的豪情与叹息…… 音乐与竹 。良辰美景，文人雅集，当丝竹之声破空而起，穿透云霄，精神也随着那萦萦绕绕地音乐游走、回荡……这情景，被古人视为“中国式”享受的最高境界。 竹乐向来与中国有不解之缘。城头闻笛、月下听箫，耳语之间，那声音何曾离我们太远？ 竹子乐器在中国源远流长。竹子做成的笛，音质清亮，有穿云裂石之声。据唐代李肇在《国史补》中的记述，唐代的名笛手李暮一天月夜泛舟奏笛，其声伊攘烈莘，山石可裂。宋代着名词人苏轼在诗中对笛音质美曾经做出这样的评价：“一声吹裂翠崖岗。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4a75b077d1d233d4b14e852458fb770bf68a3bb1.html