【原文】 公文轩见右师(1)而惊曰：“是何人也?恶乎介也(2)?天与?其人与?”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 老聃(3)死，秦失(4)吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪?”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎?”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也，向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也;适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解(5)。” 指穷于为薪(6)，火传也，不知其尽也。 【出处】 本段属 《庄子》· 养生主 【注释】 (1)公文轩见右师：公文轩，姓公文，名轩。右师，字职名，借指任职之人。二人都是宋人。 (2)介：《方言》：特也，单足。 (3)老聃〔dān〕：即老子，姓李名耳，字聃。 (4)秦失：有道之士，老子的朋友。 (5)帝之县解：天然的束缚解开了。帝，指天。县通“悬”，系吊。 (6)指穷于为薪：指通“脂”，蜡脂。薪，此指烛。 【译文】 公文轩见到右师十分惊讶，问道：“这是什么样的人啊?何以只有一只脚，是天生如此?还是人事按成的呢?”右师回答说：“是天生的，不是人为原因。他天生就是单足，人的形貌由上天赋予的，由此我明白他是天生的，不是人为的。 ”泽畔的野鸡十步一啄食，百步一喝水，它并不希望被畜养在樊笼之中。精力虽然旺盛，可并不舒服啊。 老聃死了，秦失去吊唁他，号哭三声就出来了，学生就问道：“你不是先生的朋友吗?”秦失回答：“是的。”学生又问道：“那么这样的吊唁形式对吗?”秦失答道：“对的。起初我认为他是普通人，可是我现在并不如此看。刚才我进去吊唁时，有老年人在哭他，就像哭自己的儿子一样;有少年人在哭他，就像哭自己的母亲一样。他们之所以聚焦在这里，肯定有不愿吊唁却吊唁哭泣的情况。这可是失去天性违背真情的，丧失掉自己所禀受的本性，古时候把这个叫做伤天害理的刑罚。当来时，先生应时而来;当去时，先生顺天而去，安于时运，顺应天然，悲哀欢乐的感情是不能进入其中的，古时候把这个叫做解除了天然的束缚。 ”蜡脂给烛薪燃尽了，可是火还在延续，从不知道它会终结啊。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4bb96ca0031ca300a6c30c22590102020640f202.html