この問題のスコア：0 . 0 57 .第62問題 六経注私 答え： 「六経注私」は、研究者自身の主体の意識を新味の過程を与え古典文献。人文科学のはこのような認識を対象と認識を主体が有機的に統一して両者の対立、それらはまた統一弁証法的な関係の中での発展と進歩の。 標準答案： 「六経注私」は、研究者自身の主体の意識を新味の過程を与え古典文献。人文科学のはこのような認識を対象と認識を主体が有機的に統一して両者の対立、それらはまた統一弁証法的な関係の中での発展と進歩の。 あなたの答えは： 題目点数：3 . 0 この問題のスコア：0 . 0 58 .第35問題 人文科学に反対する人の物質欲。 答え： この説は誤り。 人文科学の反対はしない人の物質の欲望、実は人文科学は伝統に反対する人に対して自然宗教神学の天性の弾圧に成長した。面と向かって中世そんな借り宗教神学権威を抑え込む人の物質の消費欲、弾圧に対しての生活は幸せを求める世俗人作と創造の非人間性のストイックに人文科学断固闘争を行ったことがある。人文科学はきっと人自身も、きっと人の物質の追求と、確かに人の自然な天性、そして人のこのような物質の追求と物質欲と人間の一部と見なして、人類文明の発展や人間の自由への原動力と解放。事実上、神学権威と宗教ストイックに人を追求物質的な富、創造物質的な富、物質的な富の力を解放し、反対神学人の生存価値と生き方を排他的に反対し、独断と扼殺人の天性の宗教禁欲主義を認め、人の正当な欲望の開放と多元化の生活方式は、近代以来人文科学引き受けた歴史的使命の重要な側面。だから、人文主義精神の思想家たちの訴えたのは「私は、すべての人の天性は私はすべての」というスローガンも提出した「しすなわち天理」、「食色性も”のスローガン。近代以来の人文科学は、解放の物質の追求と創造力としての過程の中で、「人と人間の科学」で発展してきた。 標準答案： この説は誤り。 人文科学の反対はしない人の物質の欲望、実は人文科学は伝統に反対する人に対して自然宗教神学の天性の弾圧に成長した。面と向かって中世そんな借り宗教神学権威を抑え込む人の物質の消費欲、弾圧に対しての生活は幸せを求める世俗人作と創造の非人間性のストイックに人文科学断固闘争を行ったことがある。人文科学はきっと人自身も、きっと人の物質の追求と、確かに人の自然な天性、そして人のこのような物質の追求と物質欲と人間の一部と見なして、人類文明の発展や人間の自由への原動力と解放。事実上、神学権威と宗教ストイックに人を追求物質的な富、創造物質的な富、物質的な富の力を解放し、反対神学人の生存価値と生き方を排他的に反対し、独断と扼殺人の天性の宗教禁欲主義を認め、人の正当な欲望の開放と多元化の生活方式は、近代以来人文科学引き受けた歴史的使命の重要な側面。だから、人文主義精神の思想家たちの訴えたのは「私は、すべての人の天性は私はすべての」というスローガンも提出した「しすなわち天理」、「食色性も”のスローガン。近代以来の人文科学は、解放の物質の追求と創造力としての過程の中で、「人と人間の科学」で発展してきた。 あなたの答えは： 題目点数：7 . 0 この問題のスコア：0 . 0 59 .第17問題 文学芸術作品と鑑賞者の間には、どうしたら繰り返し対話と意義双方向構築の過程の？ 答え： すべての文芸作品の中で、存在の意味での「空白」地帯と拡張空間であり、読者と鑑賞者に自分の審美の需要と審美の構造は、自分の芸術の想像力や、理想と目標を求めて、これらを充実した文芸作品の意味を「空白」。つまり、読者や鑑賞者は文芸作品の過程を受けて自分は、読者と鑑賞者主体的な要因で作品意味世界の過程は、読者や鑑賞者は元の意味で作品の制約、作品に意味を再創作過程。この読者と鑑賞者の主体的な要因が浸透と意義を再創作過程は繰り返す。すべての文学芸術のクリエイターや観賞者の心理構造の心理の特徴は違う、と一人、人生経験の変化につれて、その認識構造の心理構造も変わるので、文学芸術作品の意味に読者や鑑賞者にとって、いつも存在しているいくつかの不確定な、空白の地帯が繰り返し繰り返し理解を鑑賞して、絶えず新しい意味を与え。作品の意味は、読者と鑑賞者の閲読鑒賞行為に繋がるときこそ真の存在になる、これは文学芸術作品と鑑賞者との間の繰り返し対話と意義双方向構築の過程。 標準答案： すべての文芸作品の中で、存在の意味で 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4d3b545cfab069dc502201fe.html