以斯拉记文字释经证道(五章)(张策) 第06讲 恢复建殿 读经：拉5章 内容： 一、恢复建殿 5:1 那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列 神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。 5:2 于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷 神的殿，有 神的先知在那里帮助他们。 时间到了主前520年，神先后借着两位先知来敦促所罗巴伯恢复建殿的事工，一是哈该，一是撒迦利亚。哈该从8月29日到12月28日，不断敦促犹太人恢复建殿（该1-2章）。哈该讲出第一篇信息后两个月，祭司的后裔撒迦利亚也加入劝勉（该1:1；亚1:1）。所罗巴伯就响应先知的号召，恢复建殿。 所罗巴伯是第一批回国的犹太人的领袖，他的名字有“巴比伦的子孙”之意，应当出生于父母被掳巴比伦时期。圣殿建成并奉献之后，圣经再没有提到他的任何活动。很可能已经逝世，也可能犹太人宗教复兴的热忱和先知的信息（该2:21-23；亚2:5；4:7,9-10）引起了波斯当局的关注，不再支持他。 二、调查情况 5:3 当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？” 5:4 我们便告诉他们，建造这殿的人叫什么名字。 5:5 神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得着他的回谕。 这次建殿也同样遭遇了不顺，当时任河西总督（管理河西省，包括叙利亚和巴勒斯坦）的达乃带着行政助理示他波斯乃以及手下来兴师问罪，问犹太人建殿是奉了哪位皇帝的旨意，换句话说是谁授权的。犹太人就如实相告。根据下文13与17节看，犹太人说的是古列。 神的眼目看顾了犹太人，达乃虽然兴师问罪，但没有强迫他们停工。他返回之后把这件事奏告了大利乌王（5节；比较6-17节）。后来得着肯定的答复之后，更是遵命帮助建造圣殿（6:1-13）。 5节没有提到负责修殿的所罗巴伯的名字（比较2节），而是用“犹大的长老”，6:14也是这样。可见当时的形势已经不方便再提所罗巴伯的名字。 三、上本奏告 5:6 河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大利乌王。 5:7 本上写着说：“愿大利乌王诸事平安！ 5:8 王该知道，我们往犹大省去，到了至大 神的殿，这殿是用大石建造的，梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。 5:9 我们就问那些长老说：‘谁降旨让你们建造这殿、修成这墙呢？’ 5:10 又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。 5:11 他们回答说：‘我们是天地之 神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。 5:12 只因我们列祖惹天上的 神发怒， 神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。 5:13 然而巴比伦王古列元年，他降旨允准建造 神的这殿。 5:14 神殿中的金银、器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，古列王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨， 5:15 对他说：可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造 神的殿。 5:16 于是，这设巴萨来建立耶路撒冷 神殿的根基。这殿从那时直到如今，尚未造成。’” 5:17 现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看古列王降旨，允准在耶路撒冷建造 神的殿没有。王的心意如何，请降旨晓谕我们。 本章最后记下的是达乃给大利乌一世的奏章，内容就是求他核实一下犹太人的说法（17节）：是古列允许他们建殿，并且归还圣殿的圣器；而当时委派的犹太人省长是设巴萨（13-16节）。 6节提到的“亚法萨迦人”不同于4:9亚法撒提迦人（负责行政工作的专员），而是类似我国的督察，负责查案，有判罪之权。 11节提到的“大君王”显然是指所罗门王。他建造第一座圣殿，历时七年完成（王上6章）。 13与17节都称波斯王古列（1:1）为巴比伦王，似乎矛盾。这样称是因为古列打败了巴比伦，他便成了两国之君。同时，巴比伦在这事件中较为重要，因犹太人被掳的七十年都在那里度过。 四、反省反思 1、圣殿恢复建造是在什么时间？原因什么？ 2、这次恢复建造遇到什么困难？神是怎样看顾的？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4dbb579f9a89680203d8ce2f0066f5335a8167cb.html