孔子的富贵观有强烈的现实意义 在《论语》里，孔子在好几个地方都表述了自己对富贵的看法，他说： “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”（《里仁·第四》） “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”《雍也·第六》 “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” “奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”上述三条见《述而·第七》 “君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《卫灵公·第十五》 我大致梳理了一下，在《论语》中孔子关于富贵的论述是六条。 在这六条语录中，孔子阐述了四层价值观含义。 第一层：“求富贵，去贫贱”要依“道”而行。显然，这个“道”是指的法律和道德。也就是说，你求富贵，去贫贱的途径和行为方法要合法、合理、合德，不得非法、非理、非德。 第二层：在艰苦生活环境中要保持乐观的心态。当人们通过主观努力，由于各方面条件限制，采取正当手段不能脱贫时，不要低沉忧愁，怨天尤人，要精神振奋，以乐观的态度坚守生活的信念。 第三层：“斥奢倡俭”。孔子认为，奢华虽然象征着富贵，但隐藏着祸害，不会长久；俭朴虽然是寒酸、穷困的象征，但却能长久稳固。 第四层：“谋道”比“谋食”更重要。“道”是孔子追求的真理，属于精神层面，“食”为人生存所必须，属于物质层面。精神与物质相比，孔子更看重精神。用现在流行的浅俗唯物主义哲学看，孔子的思想不对。实际上，孔子把握了“人本”这一真理。从自然生物进化的角度看，物质第一不错，但从社会学、从人求生存、谋发展的角度看，人的精神起着决定性作用。物是被动的，人是主动的，一个人学好了知识，把握了“道”，难道还不能求衣食吗？ 当代中国，贪腐成了最大社会问题，一些人为了追求富贵，无视法律、道德，在金钱面前表现得丧心病狂，失去了理性，廉耻丢尽。 如果那些贪腐分子认真学了孔子的富贵观并践行，我想中国的贪腐就没有这么严重。 看来学习和教育是一个大问题，有些领导反腐败只是在会上泛泛而谈，缺乏深刻理性挖掘和灵魂触动。建国初期刘少奇先生讲了《论共产党员的修养》，非常经典和深刻，传统文化氛围很浓，可是后来，这样的教育看不到了。领导干部不带头做刻骨铭心的教育工作，也不带头做廉洁的表率，行动上自然是向反方向发展。 看来，孔子的富贵观有强烈的现实意义，如果为官者积极学习、运用，肯定对廉洁从政有裨益。 （2011年3月3日星期四上午草） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4dfbc269757f5acfa1c7aa00b52acfc788eb9f44.html